The better lessons are those learned in the aftermath of defeat.

The better lessons are those learned in the aftermath of defeat.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 30, 2015 at 07:37PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

الجيوش ليست بالعدد الضخم ، ولكن بالقلب الصامد ، والإرادة الجازمة ، والإيمان الثابت المستقيم على الطريق.

الجيوش ليست بالعدد الضخم ، ولكن بالقلب الصامد ، والإرادة الجازمة ، والإيمان الثابت المستقيم على الطريق.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 28, 2015 at 07:40PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 28, 2015 at 06:32PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُون ( َ245 سورة البقرة) ****** المال لا يذهب بالإنفاق. إنما هو قرض حسن للّه ، مضمون عنده ، يضاعفه أضعافا كثيرة. يضاعفه في الدنيا مالا وبركة وسعادة وراحة ويضاعفه في الآخرة نعيما ومتاعا ، ورضى وقربى من اللّه : «مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً » . ومرد الأمر في الغنى والفقر إلى اللّه ، لا إلى حرص وبخل ، ولا إلى بذل وإنفاق : «وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ» .. . والمرجع إليه سبحانه في نهاية المطاف. فأين يكون المال والناس أنفسهم راجعون بقضهم وقضيضهم إلى اللّه : «وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» .. === من ظلال القرآن

مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُون ( َ245 سورة البقرة) ****** المال لا يذهب بالإنفاق. إنما هو قرض حسن للّه ، مضمون عنده ، يضاعفه أضعافا كثيرة. يضاعفه في الدنيا مالا وبركة وسعادة وراحة ويضاعفه في الآخرة نعيما ومتاعا ، ورضى وقربى من اللّه : «مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً » . ومرد الأمر في الغنى والفقر إلى اللّه ، لا إلى حرص وبخل ، ولا إلى بذل وإنفاق : «وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ» .. . والمرجع إليه سبحانه في نهاية المطاف. فأين يكون المال والناس أنفسهم راجعون بقضهم وقضيضهم إلى اللّه : «وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» .. === من ظلال القرآن
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 28, 2015 at 06:27PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

يا مأكلني بالآجل يا فاضحني بجلاجل نفسي اشوفكم فى خبر عاجل أصل بلدنا فيها الخير تلال بس الشله بنت " حلال " ( منقول بتصرف )

يا مأكلني بالآجل يا فاضحني بجلاجل نفسي اشوفكم فى خبر عاجل أصل بلدنا فيها الخير تلال بس الشله بنت " حلال " ( منقول بتصرف )
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 23, 2015 at 08:09AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

بجوار الحاكم الجائر هناك الكاهن والساحر والخادم والقواد و نهاز الفرص وغماز الشر، والوسواس الخناس، والهماز المشاء بنميم. أغلب هؤلاء يفخر أن الحاكم اتخذ من ظهره مركبا، ومن خده نعالا ،ومن شعره حبالا، و يتيه فخرا و يكفيه شرفا أن لمس حذاء الحاكم وجهه !!! وكل واحد من هؤلاء على استعداد للخدمة ليس فقط في بلاط القصر، وإنما فى حجرات النوم أيضا ، وطبيعي أن الفرعون لا مانع عنده لمزيد من الخدم ما دام يكفيهم شرف القرب منه ،والوقوف عند قدميه والسجود بين يديه.

بجوار الحاكم الجائر هناك الكاهن والساحر والخادم والقواد و نهاز الفرص وغماز الشر، والوسواس الخناس، والهماز المشاء بنميم. أغلب هؤلاء يفخر أن الحاكم اتخذ من ظهره مركبا، ومن خده نعالا ،ومن شعره حبالا، و يتيه فخرا و يكفيه شرفا أن لمس حذاء الحاكم وجهه !!! وكل واحد من هؤلاء على استعداد للخدمة ليس فقط في بلاط القصر، وإنما فى حجرات النوم أيضا ، وطبيعي أن الفرعون لا مانع عنده لمزيد من الخدم ما دام يكفيهم شرف القرب منه ،والوقوف عند قدميه والسجود بين يديه.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 23, 2015 at 07:56AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

الصلاة === إن الإسلام يعترف بالإنسان جسما وعقلا وروحا في كيان ولا يفترض أن هناك تعارضا بين نشاط هذه القوى المكونة في مجموعها للإنسان ، ولا يحاول أن يكبت الجسم لتنطلق الروح ، لأن هذا الكبت ليس ضروريا لانطلاق الروح. . ومن ثم يجعل عبادته الكبرى .. الصلاة. مظهرا لنشاط قواه الثلاث وتوجهها إلى خالقها جميعا في ترابط واتساق. • يجعلها قياما وركوعا وسجودا تحقيقا لحركة الجسد ، • ويجعلها قراءة وتدبرا وتفكيرا في المعنى والمبنى تحقيقا لنشاط العقل • ويجعلها توجها واستسلاما للّه تحقيقا لنشاط الروح .. . وإقامة الصلاة على هذا النحو تذكر بفكرة الإسلام كلها عن الحياة ، وتحقق فكرة الإسلام كلها عن الحياة .. في كل ركعة وفي كل صلاة. . فالصلاة الإسلامية تلخص فكرة الإسلام الأساسية عن الحياة.

الصلاة === إن الإسلام يعترف بالإنسان جسما وعقلا وروحا في كيان ولا يفترض أن هناك تعارضا بين نشاط هذه القوى المكونة في مجموعها للإنسان ، ولا يحاول أن يكبت الجسم لتنطلق الروح ، لأن هذا الكبت ليس ضروريا لانطلاق الروح. . ومن ثم يجعل عبادته الكبرى .. الصلاة. مظهرا لنشاط قواه الثلاث وتوجهها إلى خالقها جميعا في ترابط واتساق. • يجعلها قياما وركوعا وسجودا تحقيقا لحركة الجسد ، • ويجعلها قراءة وتدبرا وتفكيرا في المعنى والمبنى تحقيقا لنشاط العقل • ويجعلها توجها واستسلاما للّه تحقيقا لنشاط الروح .. . وإقامة الصلاة على هذا النحو تذكر بفكرة الإسلام كلها عن الحياة ، وتحقق فكرة الإسلام كلها عن الحياة .. في كل ركعة وفي كل صلاة. . فالصلاة الإسلامية تلخص فكرة الإسلام الأساسية عن الحياة.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 22, 2015 at 07:50PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

الخير لا يعدم جزاءه ... ولو بدا أنه في هذه الأرض لا يلقى الجزاء

الخير لا يعدم جزاءه ... ولو بدا أنه في هذه الأرض لا يلقى الجزاء
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 22, 2015 at 06:35PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

السيساويات يعملوا مكأفاة ( بوسة لكل ناخب ) ... هتلاقوا الشباب زى " الرز " ... جربوا

السيساويات يعملوا مكأفاة ( بوسة لكل ناخب ) ... هتلاقوا الشباب زى " الرز " ... جربوا
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 19, 2015 at 10:24AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 18, 2015 at 07:08PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

من صفات اليهود و العبيد (عبيد الاهواء وعبيد الطغاة ... إلخ ) ========== ما ترفع رأسها إلا حين يغيب السوط . فإذا وجد السوط نكست الرؤوس ، وعنت الجباه جبنا وحرصا على الحياة .. أي حياة! آية حياة، لا يهم أن تكون حياة كريمة ولا حياة مميزة على الإطلاق! حياة فقط! حياة ديدان أو حشرات! «وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ» ..

من صفات اليهود و العبيد (عبيد الاهواء وعبيد الطغاة ... إلخ ) ========== ما ترفع رأسها إلا حين يغيب السوط . فإذا وجد السوط نكست الرؤوس ، وعنت الجباه جبنا وحرصا على الحياة .. أي حياة! آية حياة، لا يهم أن تكون حياة كريمة ولا حياة مميزة على الإطلاق! حياة فقط! حياة ديدان أو حشرات! «وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ» ..
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 17, 2015 at 09:23AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

«تَسُرُّ النَّاظِرِينَ» الشائع في طباع الناس : أن يعجبوا بالحيوية والاستواء ويسروا ، وأن ينفروا من الهزال والتشويه ويشمئزوا.

«تَسُرُّ النَّاظِرِينَ» الشائع في طباع الناس : أن يعجبوا بالحيوية والاستواء ويسروا ، وأن ينفروا من الهزال والتشويه ويشمئزوا.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 17, 2015 at 07:02AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

وإذ لم يتناهوا بالكلام ... فلسوف يتناهوا بالحسام

وإذ لم يتناهوا بالكلام ... فلسوف يتناهوا بالحسام
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 17, 2015 at 06:14AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

من أساليب المكر ( نظرية الصدمة في نقل الأخبار السيئة ) ========== لو عندك مجموعة أخبار سيئة ومضطر تقولها، الأحسن تجمعهم مرة واحدة وترميهم في وش الناس. الناس هتكتئب شوية بس تكون محضر خبر كويس بعدها عشان لما تقول عليه للناس، الناس تحمد ربنا وتستبشر. ده أفضل بكتير من إنك توزع الأخبار السيئة وتقول كل يوم على واحد، فالناس تكتئب ثم تكتئب أكتر ثم تكتئب أكتر وبعدها أي خبر جيد بيكون بلا فائدة. نظرية الصدمة في نقل الأخبار السيئة هي النظرية المعتمدة لدى مديري الشركات الكبرى في التعامل مع مجالس إدارتهم والمستثمرين في البورصة. الفكرة بسيطة. الخبر السيء هيخلي الناس تقلق وتبيع السهم وسعر السهم هينزل على سبيل المثال 5%. لو خبرين سيئين في نفس الوقت، السهم ممكن ينزل أكتر 7% مثلا. لو ثلاثة سيئين، يمكن ينزل أكتر شوية 10% مثلا. يعني كل ما يزيد عدد الأخبار السيئة وتنشرهم مع بعض، أثر الخبر الواحد على السهم بيقل. . نفس الفكرة على نفسية الناس ومصداقية الحكومة والرئاسة. وبالتالي الناس أخدت دش الأخبار السيئة مرة واحدة وبعد كان يوم هنبتدي دورة تانية من الأخبار الجيدة. #مقتبس

من أساليب المكر ( نظرية الصدمة في نقل الأخبار السيئة ) ========== لو عندك مجموعة أخبار سيئة ومضطر تقولها، الأحسن تجمعهم مرة واحدة وترميهم في وش الناس. الناس هتكتئب شوية بس تكون محضر خبر كويس بعدها عشان لما تقول عليه للناس، الناس تحمد ربنا وتستبشر. ده أفضل بكتير من إنك توزع الأخبار السيئة وتقول كل يوم على واحد، فالناس تكتئب ثم تكتئب أكتر ثم تكتئب أكتر وبعدها أي خبر جيد بيكون بلا فائدة. نظرية الصدمة في نقل الأخبار السيئة هي النظرية المعتمدة لدى مديري الشركات الكبرى في التعامل مع مجالس إدارتهم والمستثمرين في البورصة. الفكرة بسيطة. الخبر السيء هيخلي الناس تقلق وتبيع السهم وسعر السهم هينزل على سبيل المثال 5%. لو خبرين سيئين في نفس الوقت، السهم ممكن ينزل أكتر 7% مثلا. لو ثلاثة سيئين، يمكن ينزل أكتر شوية 10% مثلا. يعني كل ما يزيد عدد الأخبار السيئة وتنشرهم مع بعض، أثر الخبر الواحد على السهم بيقل. . نفس الفكرة على نفسية الناس ومصداقية الحكومة والرئاسة. وبالتالي الناس أخدت دش الأخبار السيئة مرة واحدة وبعد كان يوم هنبتدي دورة تانية من الأخبار الجيدة. #مقتبس
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 16, 2015 at 05:52PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

« طبيخ النَّوَرْ». ========= « الطبيخ» العجيب له قصة من المفيد معرفة مواصفاته كل شريحة اجتماعية قابلة للتطور قيميا وعقديا سوى شريحة «النّوَر» التي اشتهرت ولما تزل بالانحدار القيمي والعقدي والأخلاقي إلا من رحم الله. ومن سمات هذه الشريحة التي اعتادت ارتكاب الموبقات أنها ترى نفسها غير معنية بالحلال والحرام، ولا بأخلاقيات وسائل الكسب ومشروعيتها، ولا بأي هم من هموم الأمة. كذلك الأمر بالنسبة لمأكلها. فحتى الربع الأخير من القرن العشرين كانت هذه الشريحة تعيش فقرا مدقعا، وحالا يرثى لها. وكان نساؤها وحتى بعض رجالها يتسولون في ستينات القرن العشرين على أبواب البيوت بحثا عن لقمة خبز يسدون به رمقهم حتى من أولئك الذين يعانون فقرا مثلهم ولكن أقل درجة. فتجد أحدهم يطرق الباب خاصة في فترة ما بعد الظهر طالبا المساعدة، ويبدأ الحوار التالي : أهل البيت (خاصة النساء أو الأطفال لأن الرجال يكونون في العمل) : مين؟ النوري : أنا! أهل البيت : ماذا تريد؟ النوري : من مال الله! صدقة! رغيف خبز! أهل البيت : عندنا طبيخ ! هل أحضر لك صحنا من الملوخية؟ النوري : نعم أهل البيت : خذ النوري: يحمل وعاء فيفتحه ويقول: أسكبيه هنا، ثم يغادر ... في بيت ثاني أهل البيت : طابخين بامية! هل أحضر لك صحنا؟ النوري : نعم أهل البيت : خذ النوري : يفتح السطل ثانية .. أسكبيه هنا .. فيه رغيف خبز؟ روح مع السلامة ... بيت ثالث أهل البيت : الله يعطيك .. بيت رابع أهل البيت: الله يبعثلك بيت خامس أهل البيت : تأكل فاصولياء؟ النوري : هاتي أهل البيت : خذ النوري : أسكبيه هنا هكذا! بعد أن يمتلئ الوعاء بسبعة أو عشرة أنواع من الطعام؛ وبعد جولة معاناة يعود هذا المتسول أو المتسولة إلى المنزل ويستبشر أهل بيته بوجبة ليس لها هوية ولا طعم ولا مذاق ولا منطق ولا أي أساس من التجانس. بعض أهل البيت يأكلون من شدة الحاجة لكن أغلب الطعام يلقى طريقه إلى مكب النفايات.

« طبيخ النَّوَرْ». ========= « الطبيخ» العجيب له قصة من المفيد معرفة مواصفاته كل شريحة اجتماعية قابلة للتطور قيميا وعقديا سوى شريحة «النّوَر» التي اشتهرت ولما تزل بالانحدار القيمي والعقدي والأخلاقي إلا من رحم الله. ومن سمات هذه الشريحة التي اعتادت ارتكاب الموبقات أنها ترى نفسها غير معنية بالحلال والحرام، ولا بأخلاقيات وسائل الكسب ومشروعيتها، ولا بأي هم من هموم الأمة. كذلك الأمر بالنسبة لمأكلها. فحتى الربع الأخير من القرن العشرين كانت هذه الشريحة تعيش فقرا مدقعا، وحالا يرثى لها. وكان نساؤها وحتى بعض رجالها يتسولون في ستينات القرن العشرين على أبواب البيوت بحثا عن لقمة خبز يسدون به رمقهم حتى من أولئك الذين يعانون فقرا مثلهم ولكن أقل درجة. فتجد أحدهم يطرق الباب خاصة في فترة ما بعد الظهر طالبا المساعدة، ويبدأ الحوار التالي : أهل البيت (خاصة النساء أو الأطفال لأن الرجال يكونون في العمل) : مين؟ النوري : أنا! أهل البيت : ماذا تريد؟ النوري : من مال الله! صدقة! رغيف خبز! أهل البيت : عندنا طبيخ ! هل أحضر لك صحنا من الملوخية؟ النوري : نعم أهل البيت : خذ النوري: يحمل وعاء فيفتحه ويقول: أسكبيه هنا، ثم يغادر ... في بيت ثاني أهل البيت : طابخين بامية! هل أحضر لك صحنا؟ النوري : نعم أهل البيت : خذ النوري : يفتح السطل ثانية .. أسكبيه هنا .. فيه رغيف خبز؟ روح مع السلامة ... بيت ثالث أهل البيت : الله يعطيك .. بيت رابع أهل البيت: الله يبعثلك بيت خامس أهل البيت : تأكل فاصولياء؟ النوري : هاتي أهل البيت : خذ النوري : أسكبيه هنا هكذا! بعد أن يمتلئ الوعاء بسبعة أو عشرة أنواع من الطعام؛ وبعد جولة معاناة يعود هذا المتسول أو المتسولة إلى المنزل ويستبشر أهل بيته بوجبة ليس لها هوية ولا طعم ولا مذاق ولا منطق ولا أي أساس من التجانس. بعض أهل البيت يأكلون من شدة الحاجة لكن أغلب الطعام يلقى طريقه إلى مكب النفايات.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 16, 2015 at 05:04PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

عيبٌ أن يتشاور أهل الباطل في نصرة باطلهم وأهوائهم بينما ينفرد صاحب السنة بنفسه معجبا برأيه بعيدا عن إخوانه لا يعرف المشاورة ولا التعاون . = الشيخ أحمد السبيعي

عيبٌ أن يتشاور أهل الباطل في نصرة باطلهم وأهوائهم بينما ينفرد صاحب السنة بنفسه معجبا برأيه بعيدا عن إخوانه لا يعرف المشاورة ولا التعاون . = الشيخ أحمد السبيعي
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 15, 2015 at 11:35PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

إن إحسان الظن بأهل الأهواء والبدع ... خور - ضعف - و غش وخيانة لله وللدين . = الشيخ أحمد السبيعي

إن إحسان الظن بأهل الأهواء والبدع ... خور - ضعف - و غش وخيانة لله وللدين . = الشيخ أحمد السبيعي
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 15, 2015 at 11:34PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

صفة الفاسيقين ======== . «الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ ، وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ ، وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ. أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ» .. . فأي عهد من عهود اللّه هو الذي ينقضون؟ وأي أمر مما أمر اللّه به أن يوصل هو الذي يقطعون؟ وأي لون من الفساد في الأرض هو الذي يفسدون؟ . لقد جاء السياق هنا بهذا الإجمال ، لأن المجال مجال تشخيص طبيعة ، وتصوير نماذج ، لا مجال تسجيل حادثة ، أو تفصيل واقعة .. إن الصورة هنا هي المطلوبة في عمومها. فكل عهد بين اللّه وبين هذا النموذج من الخلق فهو منقوض وكل ما أمر اللّه به أن يوصل فهو بينهم مقطوع وكل فساد في الأرض فهو منهم مصنوع . .. إن صلة هذا النمط من البشر باللّه مقطوعة ، وإن فطرتهم المنحرفة لا تستقيم على عهد ولا تستمسك بعروة ولا تتورع عن فساد. إنهم كالثمرة الفجة التي انفصلت من شجرة الحياة ، فتعفنت وفسدت ونبذتها الحياة .. ومن ثم يكون ضلالهم بالمثل الذي يهدي المؤمنين وتجيء غوايتهم بالسبب الذي يهتدي به المتقون. ==== سيد قطب - فى ظلال القرآن

صفة الفاسيقين ======== . «الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ ، وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ ، وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ. أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ» .. . فأي عهد من عهود اللّه هو الذي ينقضون؟ وأي أمر مما أمر اللّه به أن يوصل هو الذي يقطعون؟ وأي لون من الفساد في الأرض هو الذي يفسدون؟ . لقد جاء السياق هنا بهذا الإجمال ، لأن المجال مجال تشخيص طبيعة ، وتصوير نماذج ، لا مجال تسجيل حادثة ، أو تفصيل واقعة .. إن الصورة هنا هي المطلوبة في عمومها. فكل عهد بين اللّه وبين هذا النموذج من الخلق فهو منقوض وكل ما أمر اللّه به أن يوصل فهو بينهم مقطوع وكل فساد في الأرض فهو منهم مصنوع . .. إن صلة هذا النمط من البشر باللّه مقطوعة ، وإن فطرتهم المنحرفة لا تستقيم على عهد ولا تستمسك بعروة ولا تتورع عن فساد. إنهم كالثمرة الفجة التي انفصلت من شجرة الحياة ، فتعفنت وفسدت ونبذتها الحياة .. ومن ثم يكون ضلالهم بالمثل الذي يهدي المؤمنين وتجيء غوايتهم بالسبب الذي يهتدي به المتقون. ==== سيد قطب - فى ظلال القرآن
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 15, 2015 at 10:31PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

«إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما ، بَعُوضَةً فَما فَوْقَها» .. فاللّه رب الصغير والكبير ، وخالق البعوضة والفيل ، والمعجزة في البعوضة هي ذاتها المعجزة في الفيل. إنها معجزة الحياة. معجزة السر المغلق الذي لا يعلمه إلا اللّه .. على أن العبرة في المثل ليست في الحجم والشكل ، إنما الأمثال أدوات للتنوير والتبصير. وليس في ضرب الأمثال ما يعاب وما من شأنه الاستحياء من ذكره.

«إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما ، بَعُوضَةً فَما فَوْقَها» .. فاللّه رب الصغير والكبير ، وخالق البعوضة والفيل ، والمعجزة في البعوضة هي ذاتها المعجزة في الفيل. إنها معجزة الحياة. معجزة السر المغلق الذي لا يعلمه إلا اللّه .. على أن العبرة في المثل ليست في الحجم والشكل ، إنما الأمثال أدوات للتنوير والتبصير. وليس في ضرب الأمثال ما يعاب وما من شأنه الاستحياء من ذكره.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 15, 2015 at 10:10PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

صنعة البارئ تعالى ============ التشابه في الشكل، والتنوع في المزية، سمة واضحة في صنعة البارئ تعالى، تجعل الوجود أكبر في حقيقته من مظهره. ولنأخذ الإنسان وحده نموذجا كاشفا لهذه الحقيقة الكبيرة .. الناس كلهم ناس، من ناحية قاعدة التكوين: رأس وجسم وأطراف. لحم ودم وعظام وأعصاب. عينان وأذنان وفم ولسان.خلايا حية من نوع الخلايا الحية. تركيب متشابه في الشكل والمادة .. ولكن أين غاية المدى في السمات والشيات؟ ثم أين غاية المدى في الطباع والاستعدادات؟ إن فارق ما بين إنسان وإنسان -على هذا التشابه -ليبلغ أحيانا أبعد مما بين الأرض والسماء! وهكذا يبدو التنوع في صنعة البارئ هائلا يدير الرؤوس: التنوع في الأنواع والأجناس، والتنوع في الأشكال والسمات، والتنوع في المزايا والصفات .. وكله .. كله مرده إلى الخلية الواحدة المتشابهة التكوين والتركيب. فمن ذا الذي لا يعبد اللّه وحده ، وهذه آثار صنعته ، وآيات قدرته؟ ومن ذا الذي يجعل للّه أندادا، ويد الإعجاز واضحة الآثار، فيما تراه الأبصار، وفيما لا تدركه الأبصار؟ . سيد قطب - فى ظلال القرآن = ( "شِياتٌ " جمع شِّيَةُ بمعنى علامةُ )

صنعة البارئ تعالى ============ التشابه في الشكل، والتنوع في المزية، سمة واضحة في صنعة البارئ تعالى، تجعل الوجود أكبر في حقيقته من مظهره. ولنأخذ الإنسان وحده نموذجا كاشفا لهذه الحقيقة الكبيرة .. الناس كلهم ناس، من ناحية قاعدة التكوين: رأس وجسم وأطراف. لحم ودم وعظام وأعصاب. عينان وأذنان وفم ولسان.خلايا حية من نوع الخلايا الحية. تركيب متشابه في الشكل والمادة .. ولكن أين غاية المدى في السمات والشيات؟ ثم أين غاية المدى في الطباع والاستعدادات؟ إن فارق ما بين إنسان وإنسان -على هذا التشابه -ليبلغ أحيانا أبعد مما بين الأرض والسماء! وهكذا يبدو التنوع في صنعة البارئ هائلا يدير الرؤوس: التنوع في الأنواع والأجناس، والتنوع في الأشكال والسمات، والتنوع في المزايا والصفات .. وكله .. كله مرده إلى الخلية الواحدة المتشابهة التكوين والتركيب. فمن ذا الذي لا يعبد اللّه وحده ، وهذه آثار صنعته ، وآيات قدرته؟ ومن ذا الذي يجعل للّه أندادا، ويد الإعجاز واضحة الآثار، فيما تراه الأبصار، وفيما لا تدركه الأبصار؟ . سيد قطب - فى ظلال القرآن = ( "شِياتٌ " جمع شِّيَةُ بمعنى علامةُ )
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 13, 2015 at 09:18PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

إذا مرت بك أُخيّ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ } فتذكر أربعة أمور : الأمر الأول : تذكر قول ابن مسعود رضي الله عنه حينما قال ( إذا سمعت الله عز وجل يقول { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ } فارع لها سمعك ، فإما أمر تؤمر به أو نهي تنهى عنه ) الأمر الثاني : أن قوله { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ } الإتيان بحرف النداء أبلغ من الأمر وحده ، فلو قال شخص للآخر ( قم ) فإن هذا اللفظ يختلف عن قوله ( يا فلان قم ) فإن قولك ( يا ) يدل على التنبيه ، فكأنك تنبهه لأمر عظيم . الأمر الثالث : أن ما بعد قوله { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ } فإنه من الإيمان ، قوله عز وجل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة183 يدل على أن الصيام من مقتضيات الإيمان ومن تمام الإيمان . الأمر الرابع : أن من كان ممتثلا لهذا الأمر وهو من المؤمنين فيراد منه أن يستمر على هذا العمل ، فمن كان داخلا فيه فنودي فكان من جملة المؤمنين يُطلب منه أن يستمر عليه وأن يبقى عليه .

إذا مرت بك أُخيّ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ } فتذكر أربعة أمور : الأمر الأول : تذكر قول ابن مسعود رضي الله عنه حينما قال ( إذا سمعت الله عز وجل يقول { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ } فارع لها سمعك ، فإما أمر تؤمر به أو نهي تنهى عنه ) الأمر الثاني : أن قوله { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ } الإتيان بحرف النداء أبلغ من الأمر وحده ، فلو قال شخص للآخر ( قم ) فإن هذا اللفظ يختلف عن قوله ( يا فلان قم ) فإن قولك ( يا ) يدل على التنبيه ، فكأنك تنبهه لأمر عظيم . الأمر الثالث : أن ما بعد قوله { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ } فإنه من الإيمان ، قوله عز وجل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة183 يدل على أن الصيام من مقتضيات الإيمان ومن تمام الإيمان . الأمر الرابع : أن من كان ممتثلا لهذا الأمر وهو من المؤمنين فيراد منه أن يستمر على هذا العمل ، فمن كان داخلا فيه فنودي فكان من جملة المؤمنين يُطلب منه أن يستمر عليه وأن يبقى عليه .
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 13, 2015 at 08:48PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

قال تعالى : «وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا : آمَنَّا ، وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا : إِنَّا مَعَكُمْ ، إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ» ..[ البقرة] . وبعض الناس يحسب اللؤم قوة ، والمكر السيئ براعة. وهو في حقيقته ضعف وخسة. فالقوي ليس لئيما ولا خبيثا ، ولا خادعا ولا متآمرا ولا غمازا في الخفاء لمازا. وهؤلاء المنافقون الذين كانوا يجبنون عن المواجهة ، ويتظاهرون بالإيمان عند لقاء المؤمنين ، ليتقوا الأذى ، وليتخذوا هذا الستار وسيلة للأذى .. هؤلاء كانوا إذا خلوا إلى شياطينهم - وهم غالبا - اليهود الذين كانوا يجدون في هؤلاء المنافقين أداة لتمزيق الصف الإسلامي وتفتيته ، كما أن هؤلاء كانوا يجدون في اليهود سندا وملاذا .. هؤلاء المنافقون كانوا «إِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا : إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ» - أي بالمؤمنين - بما نظهره من الإيمان والتصديق! وما يكاد القرآن يحكي فعلتهم هذه وقولتهم ، حتى يصب عليهم من التهديد ما يهد الرواسي : «اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ، وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ» .. وما أبأس من يستهزىء به جبار السماوات والأرض وما أشقاه!! #منقول

قال تعالى : «وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا : آمَنَّا ، وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا : إِنَّا مَعَكُمْ ، إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ» ..[ البقرة] . وبعض الناس يحسب اللؤم قوة ، والمكر السيئ براعة. وهو في حقيقته ضعف وخسة. فالقوي ليس لئيما ولا خبيثا ، ولا خادعا ولا متآمرا ولا غمازا في الخفاء لمازا. وهؤلاء المنافقون الذين كانوا يجبنون عن المواجهة ، ويتظاهرون بالإيمان عند لقاء المؤمنين ، ليتقوا الأذى ، وليتخذوا هذا الستار وسيلة للأذى .. هؤلاء كانوا إذا خلوا إلى شياطينهم - وهم غالبا - اليهود الذين كانوا يجدون في هؤلاء المنافقين أداة لتمزيق الصف الإسلامي وتفتيته ، كما أن هؤلاء كانوا يجدون في اليهود سندا وملاذا .. هؤلاء المنافقون كانوا «إِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا : إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ» - أي بالمؤمنين - بما نظهره من الإيمان والتصديق! وما يكاد القرآن يحكي فعلتهم هذه وقولتهم ، حتى يصب عليهم من التهديد ما يهد الرواسي : «اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ، وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ» .. وما أبأس من يستهزىء به جبار السماوات والأرض وما أشقاه!! #منقول
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 12, 2015 at 08:30PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

الانحراف يبدأ يسيرا ، ثم تنفرج الزاوية في كل خطوة وتزداد. سنة لا تتخلف. سنة اللّه في الأشياء والأوضاع ، وفي المشاعر والسلوك

الانحراف يبدأ يسيرا ، ثم تنفرج الزاوية في كل خطوة وتزداد. سنة لا تتخلف. سنة اللّه في الأشياء والأوضاع ، وفي المشاعر والسلوك
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 12, 2015 at 06:25PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

قال تعالى: «وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ» [ البقرة] . اليقين بالآخرة هو مفرق الطريق بين من : يشعر أن حياته على الأرض هي كل ما له في هذا الوجود !!! ، ومن يشعر أن حياته على الأرض ابتلاء يمهد للجزاء ، وأن الحياة الحقيقية إنما هي هنالك ... *** سيد قطب ( فى ظلال القرآن )

قال تعالى: «وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ» [ البقرة] . اليقين بالآخرة هو مفرق الطريق بين من : يشعر أن حياته على الأرض هي كل ما له في هذا الوجود !!! ، ومن يشعر أن حياته على الأرض ابتلاء يمهد للجزاء ، وأن الحياة الحقيقية إنما هي هنالك ... *** سيد قطب ( فى ظلال القرآن )
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 12, 2015 at 06:17PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

قال تعالى: ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى ﴾ [ القيامة]. سُدًى : مهمَلا لا يُكلَّف ولا يُجازَى

قال تعالى: ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى ﴾ [ القيامة]. سُدًى : مهمَلا لا يُكلَّف ولا يُجازَى
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 12, 2015 at 06:11PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

التعامل مع المال تشمله خمس قواعد هي أصول التعامل معه: وقد بينها الله في قصة قارون. فإن أصحابه عند ما خرج عليهم في زينته قالوا له: {لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين}، وهذه القاعدة الأولى. ثم قالوا: {وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة} وهذه القاعدة الثانية. ثم قالوا: {ولا تنسَ نصيبك من الدنيا} وهذه الثالثة. ثم قالوا: {وأحسن كما أحسن الله إليك} وهذه الرابعة. ثم قالوا: {ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين} وهذه القاعدة الخامسة.

التعامل مع المال تشمله خمس قواعد هي أصول التعامل معه: وقد بينها الله في قصة قارون. فإن أصحابه عند ما خرج عليهم في زينته قالوا له: {لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين}، وهذه القاعدة الأولى. ثم قالوا: {وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة} وهذه القاعدة الثانية. ثم قالوا: {ولا تنسَ نصيبك من الدنيا} وهذه الثالثة. ثم قالوا: {وأحسن كما أحسن الله إليك} وهذه الرابعة. ثم قالوا: {ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين} وهذه القاعدة الخامسة.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 12, 2015 at 06:04PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

Most effective is certainly not synonymous with simplest, easiest, or fastest.

Most effective is certainly not synonymous with simplest, easiest, or fastest.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 10, 2015 at 09:12PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

..... وهذا ما وقع للمجتمع الإسلامي نفسه. لقد بدأ خط صعوده من نقطة التقاء القوانين الطبيعية في حياته مع القيم الإيمانية. وبدأ خط هبوطه من نقطة افتراقهما. وظل يهبط ويهبط كلما انفرجت زاوية الافتراق حتى وصل إلى الحضيض عند ما أهمل السنن الطبيعية والقيم الإيمانية جميعا .. وفي الطرف الآخر تقف الحضارة المادية اليوم. تقف كالطائر الذي يرف بجناح واحد جبار ، بينما جناحه الآخر مهيض ، فيرتقي في الإبداع المادي بقدر ما يرتكس في المعنى الإنساني ويعاني من القلق والحيرة والأمراض النفسية والعصبية .... سيد قطب - فى ظلال القرآن

..... وهذا ما وقع للمجتمع الإسلامي نفسه. لقد بدأ خط صعوده من نقطة التقاء القوانين الطبيعية في حياته مع القيم الإيمانية. وبدأ خط هبوطه من نقطة افتراقهما. وظل يهبط ويهبط كلما انفرجت زاوية الافتراق حتى وصل إلى الحضيض عند ما أهمل السنن الطبيعية والقيم الإيمانية جميعا .. وفي الطرف الآخر تقف الحضارة المادية اليوم. تقف كالطائر الذي يرف بجناح واحد جبار ، بينما جناحه الآخر مهيض ، فيرتقي في الإبداع المادي بقدر ما يرتكس في المعنى الإنساني ويعاني من القلق والحيرة والأمراض النفسية والعصبية .... سيد قطب - فى ظلال القرآن
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 10, 2015 at 08:10AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

With the invention of the internet, we continue to find unique ways to waste our time.

With the invention of the internet, we continue to find unique ways to waste our time.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 09, 2015 at 06:38PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

STUDY WITH MIRRORS When scientists looked at the brains of people who looked at their reflections in the mirror, they found something rather odd. The part of the brain that would say “hey, that’s me in the mirror” didn't light up. Instead, it was the part of the brain that sets goals for self-improvement. (1) When we look in a mirror, we don’t just see our reflection. We see everything we want to improve about our looks. “I wish I was taller” “I want to lose some weight” “I need a hair-cut, now!” We compare what we see in the mirror to an ideal standard of ourselves. We don’t see who we are, we see who we want to be. **** Sources (1) Baumeister, Roy F., and John Tierney. Willpower: Rediscovering the Greatest Human Strength. New York: Penguin, 2011. Print.

STUDY WITH MIRRORS When scientists looked at the brains of people who looked at their reflections in the mirror, they found something rather odd. The part of the brain that would say “hey, that’s me in the mirror” didn't light up. Instead, it was the part of the brain that sets goals for self-improvement. (1) When we look in a mirror, we don’t just see our reflection. We see everything we want to improve about our looks. “I wish I was taller” “I want to lose some weight” “I need a hair-cut, now!” We compare what we see in the mirror to an ideal standard of ourselves. We don’t see who we are, we see who we want to be. **** Sources (1) Baumeister, Roy F., and John Tierney. Willpower: Rediscovering the Greatest Human Strength. New York: Penguin, 2011. Print.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 09, 2015 at 07:39AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT

We can’t stand breaking promises to anyone…except ourselves

We can’t stand breaking promises to anyone…except ourselves
by Nasr El-Deen Abou-Taleb

October 09, 2015 at 07:26AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT