Be a man
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 30, 2015 at 11:25PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Saturday, May 30, 2015
حكماء اوربا
عندما ... يعق الابن ... اهله ================= ... هو لو ابنك اللى انت مربيه ... و صارف عليه . و حاطط آمال كبيرة عليه .. ... اتعوج و شتمك .... و مد ايده على امه ... و قتل اخواته .... هيفضل برضه ابنك !!! برضه هيبقى حبيبك و تقوله " تسلم الايادى " !!! مناسبة الكلام انى قراءت هذه العبارة : " مايشتمش جيش مصر ،،، إلا كلب قليل اﻷصل " مش لما يبقى الاول جيش " لــ " مصر ... مش جيش " عـلى " مصر نبقى نتكلم فى الاصل ... و الفصل و هو اللى يقتل شعب مصر ... ينفع يبقى اسمه جيش مصر و هو اللى بيكمم الافواه ... ينفع نصدقه انه راعى الحرية و هو اللى بينقلب على ارادة الشعب ... ينفع يبقى أمين على مستقبل مصر ؟ .. هو اللى بيلفق تهم .. للقاصرات .. يتقال عليه ايه !!! و على كل ... انا لم و لن اشتم جيش مصر ... فقط ادعوهم للقيام بواجبهم فى "حماية " الوطن و ليس فى "حكم" الوطن ادعوهم لتطهير انفسهم .. ممن قادوهم للخيانة .. و... يقودوهم الى "النكسة " و اللهم لا اعتراض
عندما ... يعق الابن ... اهله ================= ... هو لو ابنك اللى انت مربيه ... و صارف عليه . و حاطط آمال كبيرة عليه .. ... اتعوج و شتمك .... و مد ايده على امه ... و قتل اخواته .... هيفضل برضه ابنك !!! برضه هيبقى حبيبك و تقوله " تسلم الايادى " !!! مناسبة الكلام انى قراءت هذه العبارة : " مايشتمش جيش مصر ،،، إلا كلب قليل اﻷصل " مش لما يبقى الاول جيش " لــ " مصر ... مش جيش " عـلى " مصر نبقى نتكلم فى الاصل ... و الفصل و هو اللى يقتل شعب مصر ... ينفع يبقى اسمه جيش مصر و هو اللى بيكمم الافواه ... ينفع نصدقه انه راعى الحرية و هو اللى بينقلب على ارادة الشعب ... ينفع يبقى أمين على مستقبل مصر ؟ .. هو اللى بيلفق تهم .. للقاصرات .. يتقال عليه ايه !!! و على كل ... انا لم و لن اشتم جيش مصر ... فقط ادعوهم للقيام بواجبهم فى "حماية " الوطن و ليس فى "حكم" الوطن ادعوهم لتطهير انفسهم .. ممن قادوهم للخيانة .. و... يقودوهم الى "النكسة " و اللهم لا اعتراض
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 30, 2015 at 07:30PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 30, 2015 at 07:30PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
اللهم اجـعـل يقـيـني بـك يـقـيـني مـن كـل شـر و إيـمـانـي بـك يـهـديـنـي إلـى كـل خــيــر و رجـائـي فـيـك يـحـفـظـنـي مـن كـل ضــر
ازدواج المعايير
Friday, May 29, 2015
(وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]
Thursday, May 28, 2015
من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس
...... فرحتنا باستشهاد سيد بلال اصبحت فرحتان ببراءة حبايبنا فى امن الدولة ( حزب الزور )
رأى رجلٌ رجلًا يأخُذُ حجارةً أعَدَّها لبنائه، فاستحيا مِنه، فقال الآخذ: لم أعلَم أنّها لك. فقال: هَبْ أنّك لَم تَعلَم أنّها لي، ألم تَعلم أنّها لَيست لك؟!
عيوب إياس بن معاوية قيل لإياس بن معاوية القاضي: إن فيك عيوبـًا: دمامة الشكل، وإعجابك بقولك، وعَجَلتك بالحُكم فقال: أما الدمامة فليس أمرُها إليّ. وأما الإعجاب بالقول، أفليس يعجبكم ما أقول؟ قالوا: نعم. قال: فأنا أحقّ بالإعجاب بقولي. وأما العجلة بالحكم، فكم هذه؟ ومدّ أصابع يده. قالوا: خمس. فقال: أَعْجَلـْتم بالجواب ولم تَعـُدُّوها إصبعـًا إصبعـًا. قالوا: كيف نعدّ ما نعلمه؟! فقال: وأنا ، كيف أؤخر حُكم ما أعلمه؟!
عيوب إياس بن معاوية قيل لإياس بن معاوية القاضي: إن فيك عيوبـًا: دمامة الشكل، وإعجابك بقولك، وعَجَلتك بالحُكم فقال: أما الدمامة فليس أمرُها إليّ. وأما الإعجاب بالقول، أفليس يعجبكم ما أقول؟ قالوا: نعم. قال: فأنا أحقّ بالإعجاب بقولي. وأما العجلة بالحكم، فكم هذه؟ ومدّ أصابع يده. قالوا: خمس. فقال: أَعْجَلـْتم بالجواب ولم تَعـُدُّوها إصبعـًا إصبعـًا. قالوا: كيف نعدّ ما نعلمه؟! فقال: وأنا ، كيف أؤخر حُكم ما أعلمه؟!
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 28, 2015 at 11:31PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 28, 2015 at 11:31PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Wednesday, May 27, 2015
قوام الدين والدنيا أربعة رجال: - عالم مستعمل علمَه، - و جاهل لا يستنكف أن يتعلم، - و غني لا يبخل بماله، - و فقير لا يبيع آخرته بدنياه
إن كلماتنا ستبقى عرائس من الشموع حتى إذا متنا من أجلها انتفضت حية وعاشت بين الأحياء كلمة حق لأحد العلماء العاملين
حين تلفحنا الغربة،وتتغلب علينا الأشواق،وتحرك كل ساكن فينا لحظات الحنين الغربة الحقيقية هي الغربة داخل الوطن =================== ولوعة الأشواق إلى الأهل والوطن*** تسيل الدموع على الخدود أنهاراً فكم من لوعة لنا على بعد*** وكم من لوعة لنا في القرب.. إذ أن الغربة الحقيقية ليست لمن يبتعدون عن أوطانهم.. إن الغربة الحقيقية هي غربة الوطن.. وغربة داخل الوطن ، وغربة بين أبناء الوطن الواحد.. غربة المفاهيم، وغربة العقول، وغربة أهل الإصلاح .. وغربة كل خلق جميل يتوه في خضم الحياة، وينساه الناس في ظل متاعبهم المتلاحقة والتي لا تنقضي ،ولا تنتهي غرائبها.. مالذي جعلنا غرباء داخل أوطاننا ؟ ومالذى حال بيننا وبين الناس حتى غدونا كمن قال الشاعر فيه: كأنني إلى الناس ***مطلي به القار أجرب؟ لماذا يحال بين الدعاة وبين الناس، رغم أن صلاح الرعية فيه صلاح المجتمع وأمنه، وفيه محاربة للجريمة ومحاربة للرذيلة ومحاربة لكل قيم هدامة غريبة عن أوطاننا؟ لماذا ننشد الأمن بمنأى عن الدين ونظن أن ذلك هو الحل الأمثل؟ لقد شربت أجيال كثيرة مقولة الدين أفيون الشعوب، ولم أكن وقتها أعي ذلك المعنى ولعلى لم أفهمه إلى وقتي هذا!! هل الدين يسيطر على العقول فيغيبها كما يفعل الأفيون بالعقول؟ أم هل يقبل الناس على الدين وبالتالي يمكن الوصول إليهم عن طريق بوابة الدين؟ لعلى لا أبالغ أننا أصبحنا نشعر بالغربة داخل مصرنا الحبيبية أضحت الهوة بين دعاة الإصلاح وبين أصحاب القرار عميقة جداً.. . لقد جردت المواطن من شعوره بالانتماء لوطن تهان فيه كرامته، وتغتصب فيه حريته، وينال أدنى حقوقه بالكاد، فأصبح يلهث حتى أتعبه الجري وراء لقمة العيش، وحتى أثقلته الحياة بهمومها ومتاعبها، فتأخرنا عن الركب كثيراً، ولم تعد لنا بصمة في مجال العلوم والمعارف.. . كثير من الدول كنا ننظر إليها على أنها دول متخلفة سبقتنا بعقود من الزمان، ونحن مازلنا ننظر تحت أقدامنا، ونتغنى بماض تليد، وبحاضر مرير، وبمستقبل لانعرف له حدود، ولا مؤشرات وكل ذلك بفعل تغييب العقل، وبفعل تسييس القضايا، وبفعل كبح جماح العقول. #منقول
حين تلفحنا الغربة،وتتغلب علينا الأشواق،وتحرك كل ساكن فينا لحظات الحنين الغربة الحقيقية هي الغربة داخل الوطن =================== ولوعة الأشواق إلى الأهل والوطن*** تسيل الدموع على الخدود أنهاراً فكم من لوعة لنا على بعد*** وكم من لوعة لنا في القرب.. إذ أن الغربة الحقيقية ليست لمن يبتعدون عن أوطانهم.. إن الغربة الحقيقية هي غربة الوطن.. وغربة داخل الوطن ، وغربة بين أبناء الوطن الواحد.. غربة المفاهيم، وغربة العقول، وغربة أهل الإصلاح .. وغربة كل خلق جميل يتوه في خضم الحياة، وينساه الناس في ظل متاعبهم المتلاحقة والتي لا تنقضي ،ولا تنتهي غرائبها.. مالذي جعلنا غرباء داخل أوطاننا ؟ ومالذى حال بيننا وبين الناس حتى غدونا كمن قال الشاعر فيه: كأنني إلى الناس ***مطلي به القار أجرب؟ لماذا يحال بين الدعاة وبين الناس، رغم أن صلاح الرعية فيه صلاح المجتمع وأمنه، وفيه محاربة للجريمة ومحاربة للرذيلة ومحاربة لكل قيم هدامة غريبة عن أوطاننا؟ لماذا ننشد الأمن بمنأى عن الدين ونظن أن ذلك هو الحل الأمثل؟ لقد شربت أجيال كثيرة مقولة الدين أفيون الشعوب، ولم أكن وقتها أعي ذلك المعنى ولعلى لم أفهمه إلى وقتي هذا!! هل الدين يسيطر على العقول فيغيبها كما يفعل الأفيون بالعقول؟ أم هل يقبل الناس على الدين وبالتالي يمكن الوصول إليهم عن طريق بوابة الدين؟ لعلى لا أبالغ أننا أصبحنا نشعر بالغربة داخل مصرنا الحبيبية أضحت الهوة بين دعاة الإصلاح وبين أصحاب القرار عميقة جداً.. . لقد جردت المواطن من شعوره بالانتماء لوطن تهان فيه كرامته، وتغتصب فيه حريته، وينال أدنى حقوقه بالكاد، فأصبح يلهث حتى أتعبه الجري وراء لقمة العيش، وحتى أثقلته الحياة بهمومها ومتاعبها، فتأخرنا عن الركب كثيراً، ولم تعد لنا بصمة في مجال العلوم والمعارف.. . كثير من الدول كنا ننظر إليها على أنها دول متخلفة سبقتنا بعقود من الزمان، ونحن مازلنا ننظر تحت أقدامنا، ونتغنى بماض تليد، وبحاضر مرير، وبمستقبل لانعرف له حدود، ولا مؤشرات وكل ذلك بفعل تغييب العقل، وبفعل تسييس القضايا، وبفعل كبح جماح العقول. #منقول
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 27, 2015 at 06:00PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 27, 2015 at 06:00PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
ممن عملوا الصالحات ... نحسبه على خير ... اللهم اغفر له و ارحمه
Tuesday, May 26, 2015
"كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم " . الهداية نعمة من الله وعطاء يأتي بعد ابتلاء .. لا تستصغروا مذنبا ولا تحقروا عاصيا .. احمدوا الله على فضله .. أصلحوا النوايا و إسـالوا الله الثبات
Sunday, May 24, 2015
ما شاء الله
Saturday, May 23, 2015
قال توفق الحكيم ( وتوفى عبدالناصر بعد ثلاث سنوات من الهزيمة ولا ندرى كيف أمكنه أن يعيشها.. غلبت علينا جميعًا العواطف يوم وفاته وأنا بنوع خاص دفعتني المشاعر ودواعي الوفاء فاقترحت إقامة تمثال له فى ميدان بالقاهرة فجاءتني خطابات محبذة متأثرة مثلى بالعاطفة وجاءتني قلة من الخطابات مترددة ثم وجدت من بينها خطابًا يقول فيه صاحبه إنه موافق على إقامة التمثال ولكنه يرى أن يكون مكانه ليس فى القاهرة بل فى تل أبيب لأن إسرائيل لم تكن يومًا تحلم بأن تبلغ بهذه السرعة هذه القوة العسكرية ولا أن تظهر بهذا التفوق الحضارى إلا بفضل سياسة عبد الناصر!..)
قال توفق الحكيم ( وتوفى عبدالناصر بعد ثلاث سنوات من الهزيمة ولا ندرى كيف أمكنه أن يعيشها.. غلبت علينا جميعًا العواطف يوم وفاته وأنا بنوع خاص دفعتني المشاعر ودواعي الوفاء فاقترحت إقامة تمثال له فى ميدان بالقاهرة فجاءتني خطابات محبذة متأثرة مثلى بالعاطفة وجاءتني قلة من الخطابات مترددة ثم وجدت من بينها خطابًا يقول فيه صاحبه إنه موافق على إقامة التمثال ولكنه يرى أن يكون مكانه ليس فى القاهرة بل فى تل أبيب لأن إسرائيل لم تكن يومًا تحلم بأن تبلغ بهذه السرعة هذه القوة العسكرية ولا أن تظهر بهذا التفوق الحضارى إلا بفضل سياسة عبد الناصر!..)
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 23, 2015 at 05:55PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 23, 2015 at 05:55PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Friday, May 22, 2015
مطعم نظم المعلومات =========== • دخل العميل الى المطعم صباحا و جلس الى المائدة • فأشار مدير المطعم الى الطباخ ان يذهب ويعرف من الزبون طلبه ويكتبه • استمع الطباخ للعميل وهو يطلب كل ما يريد ويتمنى بدون اى تحفظات من الطباخ او مدير المطعم وتم تدوين طلبات العميل • رجع الطباخ الى الداخل ليبدأ الطبخ وهناك اكتشف ان بعض مكونات الطعام ليست متواجدة فأمره مدير المطعم ان " يتصرف" بدون اى ازعاج للعميل • جاهد الطباخ حتى حضر الطعام – على قدر ما هو متاح – طبقا لطلبات العميل “كما فهمها “وجاء وقت التقديم • فاذا بمدير المطعم يستدعى النادل – الجرسون – ليقوم بتقديم الطعام • فطلب النادل ان يقوم الطباخ بتقديم ما تمت كتابته من طلبات العميل حتى يتأكد النادل بنفسه ان الطعام تم تحضيره طبقا لطلبات العميل • تم تقديم الطعام الى العميل عن طريق النادل • بعد التقديم إذا بالعميل لديه العديد من الملاحظات على الطعام وأراد تبليغ النادل بها، فاذا بالنادل يقول له: برجاء ابلاغ ملاحظاتك الى الطباخ مباشرة سوف استدعيه لك • جاء الطباخ و اخذ الطعام ثانية الى المطبخ لتنفيذ ملاحظات العميل و عندما تم الانتهاء منها .. منعه المدير من تقديمها مباشرة بل يجب ان يقوم بذلك عن طريق النادل .. الذي طلب مرة أخرى من الطباخ ان يقدم قائمة الطلبات المعدلة بملاحظات العميل ليتأكد ان الملاحظات تم تنفيذها وتــســــتــمـــر ... القصة “الحقيقية “ و المدهش .. ان العميل مازال جالس الى المائدة في الانتظار بينما الشمس تؤذن بالغياب ****** *********** ********** العميل : User الطباخ : Development team الطلبات : Use Case / Specifications النادل :Quality team مدير المطعم: Top management
مطعم نظم المعلومات =========== • دخل العميل الى المطعم صباحا و جلس الى المائدة • فأشار مدير المطعم الى الطباخ ان يذهب ويعرف من الزبون طلبه ويكتبه • استمع الطباخ للعميل وهو يطلب كل ما يريد ويتمنى بدون اى تحفظات من الطباخ او مدير المطعم وتم تدوين طلبات العميل • رجع الطباخ الى الداخل ليبدأ الطبخ وهناك اكتشف ان بعض مكونات الطعام ليست متواجدة فأمره مدير المطعم ان " يتصرف" بدون اى ازعاج للعميل • جاهد الطباخ حتى حضر الطعام – على قدر ما هو متاح – طبقا لطلبات العميل “كما فهمها “وجاء وقت التقديم • فاذا بمدير المطعم يستدعى النادل – الجرسون – ليقوم بتقديم الطعام • فطلب النادل ان يقوم الطباخ بتقديم ما تمت كتابته من طلبات العميل حتى يتأكد النادل بنفسه ان الطعام تم تحضيره طبقا لطلبات العميل • تم تقديم الطعام الى العميل عن طريق النادل • بعد التقديم إذا بالعميل لديه العديد من الملاحظات على الطعام وأراد تبليغ النادل بها، فاذا بالنادل يقول له: برجاء ابلاغ ملاحظاتك الى الطباخ مباشرة سوف استدعيه لك • جاء الطباخ و اخذ الطعام ثانية الى المطبخ لتنفيذ ملاحظات العميل و عندما تم الانتهاء منها .. منعه المدير من تقديمها مباشرة بل يجب ان يقوم بذلك عن طريق النادل .. الذي طلب مرة أخرى من الطباخ ان يقدم قائمة الطلبات المعدلة بملاحظات العميل ليتأكد ان الملاحظات تم تنفيذها وتــســــتــمـــر ... القصة “الحقيقية “ و المدهش .. ان العميل مازال جالس الى المائدة في الانتظار بينما الشمس تؤذن بالغياب ****** *********** ********** العميل : User الطباخ : Development team الطلبات : Use Case / Specifications النادل :Quality team مدير المطعم: Top management
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 22, 2015 at 04:59PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 22, 2015 at 04:59PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
كتاب مختلف
اللص الفقيه ---------------- حدّث بعض جلساء عبد الملك بن عبد العزيز ، قال: خرجتُ إلى بستان لي بالغابة. فلما دخلتُ في الصحراء وبعدت عن البيوت، تعرّض لي رجل فقال: اخلع ثيابك! فقلت: وما يدعوني إلى خَلْع ثيابي؟ قال: أنا أَوْلى بها منك. قلت: ومن أين؟ قال: لأني أخوك وأنا عُريان وأنت مكسوّ. قلت: فأعطيك بعضها. قال: كلاّ، قد لبستها كلها وأنا أريد أن ألبسها كما لبستها. قلت: فتعرّيني وتُبدي عورتي؟ قال: لا بأس بذلك، فقد رُوينا عن الإمام مالك أنه قال: لا بأس للرجل أن يغتسل عُريانًا. قلت: فيلقاني الناس فيرون عورتي؟ قال: لو كان الناسُ يَرونك في هذه الطريق ما عرضتُ لك فيها. قلت: أراك ظريفًا، فدعني حتى أمضي إلى بستاني وأنزع هذه الثياب فأوجِّه بها إليك. قال: كلا، أردتَ أن توجِّه إليّ أربعة من عبيدك فيحملوني إلى السلطان فيحبسني ويمزّق جلدي. قلت: كلا. أحلف لك أيمانًا أني أَفِي لك بما وعدتُك ولا أسوءُك. قال: كلا، فقد روينا عن الإمام مالك أنه قال: لا تلزمُ الأيمان التي يُحْلَفُ بها لِلّصوص. قلت: فأحلف أني لا أختل في أَيماني هذه. قال: هذه يمين مُرَكَّبة على أيمان اللصوص. قلت: فدع المناظرة بيننا فوالله لأوجّهن إليك هذه الثياب طيّبة بها نفسي. فأطرق ثم رفع رأسه وقال: تدري فيم فكرتُ؟ قلت: لا. قال: تصفّحتُ أمرَ اللصوص من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا فلم أجد لصًا أخذ نسيئة. وأنا أكره أن أبتدع في الإسلام بدعة يكون عليّ وِزْرُها ووِزْرُ مَنْ عَمِلَ بها بعدي إلى يوم القيامة. اخلع ثيابك! فخلعتُها ودفعتُها إليه، فأخذها وانصرف.
اللص الفقيه ---------------- حدّث بعض جلساء عبد الملك بن عبد العزيز ، قال: خرجتُ إلى بستان لي بالغابة. فلما دخلتُ في الصحراء وبعدت عن البيوت، تعرّض لي رجل فقال: اخلع ثيابك! فقلت: وما يدعوني إلى خَلْع ثيابي؟ قال: أنا أَوْلى بها منك. قلت: ومن أين؟ قال: لأني أخوك وأنا عُريان وأنت مكسوّ. قلت: فأعطيك بعضها. قال: كلاّ، قد لبستها كلها وأنا أريد أن ألبسها كما لبستها. قلت: فتعرّيني وتُبدي عورتي؟ قال: لا بأس بذلك، فقد رُوينا عن الإمام مالك أنه قال: لا بأس للرجل أن يغتسل عُريانًا. قلت: فيلقاني الناس فيرون عورتي؟ قال: لو كان الناسُ يَرونك في هذه الطريق ما عرضتُ لك فيها. قلت: أراك ظريفًا، فدعني حتى أمضي إلى بستاني وأنزع هذه الثياب فأوجِّه بها إليك. قال: كلا، أردتَ أن توجِّه إليّ أربعة من عبيدك فيحملوني إلى السلطان فيحبسني ويمزّق جلدي. قلت: كلا. أحلف لك أيمانًا أني أَفِي لك بما وعدتُك ولا أسوءُك. قال: كلا، فقد روينا عن الإمام مالك أنه قال: لا تلزمُ الأيمان التي يُحْلَفُ بها لِلّصوص. قلت: فأحلف أني لا أختل في أَيماني هذه. قال: هذه يمين مُرَكَّبة على أيمان اللصوص. قلت: فدع المناظرة بيننا فوالله لأوجّهن إليك هذه الثياب طيّبة بها نفسي. فأطرق ثم رفع رأسه وقال: تدري فيم فكرتُ؟ قلت: لا. قال: تصفّحتُ أمرَ اللصوص من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا فلم أجد لصًا أخذ نسيئة. وأنا أكره أن أبتدع في الإسلام بدعة يكون عليّ وِزْرُها ووِزْرُ مَنْ عَمِلَ بها بعدي إلى يوم القيامة. اخلع ثيابك! فخلعتُها ودفعتُها إليه، فأخذها وانصرف.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 22, 2015 at 07:14AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 22, 2015 at 07:14AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
من طرائف القضاء ========== جيء بأعربي إلى السلطان في مجلس قضاء، ومَعَهُ كِتابٌ قَد كَتَبَ فيه قِصَّتَهُ، وهو يقول "هاؤم اقرأوا كتابيه". فقيل له، يا هذا إنما تُقالُ هَذهِ يوم القيامة، فقال: هذا والله شرٌّ منه. فَيَومُ القيامةِ يُؤتى بِحسناتي وسيئاتي، وأنتم جِئتُم بسيئاتي وتَرَكتُم حسناتي.
من طرائف القضاء ========== جيء بأعربي إلى السلطان في مجلس قضاء، ومَعَهُ كِتابٌ قَد كَتَبَ فيه قِصَّتَهُ، وهو يقول "هاؤم اقرأوا كتابيه". فقيل له، يا هذا إنما تُقالُ هَذهِ يوم القيامة، فقال: هذا والله شرٌّ منه. فَيَومُ القيامةِ يُؤتى بِحسناتي وسيئاتي، وأنتم جِئتُم بسيئاتي وتَرَكتُم حسناتي.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 22, 2015 at 07:00AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 22, 2015 at 07:00AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
القضاء الذي لا طائل منه ٠ ------------------------ قيل، التَقَطَتِ الأرنبُ تَمرَةً فاختَلَسَها الثَّعلَبُ فأَكَلَها فانطَلَقا يَتَخاصَمانِ إلى الضَّبِ. فقالت الأرنبُ يا أبا حسل. فقال، سميعاً دَعوتِ. قالت، أتيناكَ لنَختَصِم. قال، عادلاً وحكيماً. قالت، فاخرُج إلينا. قال، في بَيتِهِ يُؤتى الحَكَم. قالت، إنِّي وَجدتُ تَمرَةً حُلوَةً. قال، فَكُليها. قالت، اختَلَسَها الثعلبُ. قال، لِنَفسِهِ بَغى الخيرَ. قالت، فَلَطَمتُهُ. قال، بِحَقِّكِ أخذتِ. قالت، فَلَطَمَني. قال، اقتَصَّ. قالت، فاقضِ بَينَنا. قال، قَد قَضَيتُ.
القضاء الذي لا طائل منه ٠ ------------------------ قيل، التَقَطَتِ الأرنبُ تَمرَةً فاختَلَسَها الثَّعلَبُ فأَكَلَها فانطَلَقا يَتَخاصَمانِ إلى الضَّبِ. فقالت الأرنبُ يا أبا حسل. فقال، سميعاً دَعوتِ. قالت، أتيناكَ لنَختَصِم. قال، عادلاً وحكيماً. قالت، فاخرُج إلينا. قال، في بَيتِهِ يُؤتى الحَكَم. قالت، إنِّي وَجدتُ تَمرَةً حُلوَةً. قال، فَكُليها. قالت، اختَلَسَها الثعلبُ. قال، لِنَفسِهِ بَغى الخيرَ. قالت، فَلَطَمتُهُ. قال، بِحَقِّكِ أخذتِ. قالت، فَلَطَمَني. قال، اقتَصَّ. قالت، فاقضِ بَينَنا. قال، قَد قَضَيتُ.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 22, 2015 at 06:39AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 22, 2015 at 06:39AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Thursday, May 21, 2015
حقيقة اليمة : التاريخ لم يكتب و لن يكتب ... الا بالدماء .
Wednesday, May 20, 2015
من بلاغة القرآن الكريم ( تعملون )( تفعلون )( تصنعون ) عند الرجوع إلى معاني الكلمات الثلاث في معاجم اللغة، ومع مطابقة ذلك في القرآن الكريم واستعمالاته لها وجدنا الفروق الآتية: · العمل يشمل الفعل والصنع وهو شامل للقول والحركات البدنية والإحساس القلبي، ومنه ما هو صالح وسيء. · الفعل هو التأثير من جهة مؤثر، وهو عام لما كان حسناً وسيئاً، متقناً أو غير متقن، بعلم أو بغير علم، بقصد أو بغير قصد، وهو كناية عن كل عمل يتعدى أثره ويدخل حيز التنفيذ. · الصنع: إجادة الفعل وتعهده وحسن القيام به، والمهارة والحذق في أداء العمل. · لم تنسب الكلمات الثلاث إلى غير الحي والمدرك في القرآن الكريم. · لم ينسب العمل إلى الله في القرآن مطلقاً إلا في قوله تعالى : ((عملت أيدينا أنعاما)). وعند دراسة استعمال القرآن لهذه الكلمات نجد دقة التعبير وجمال الاختيار والإحكام البديع. وإليكم الأمثلة: 1. العمل:/ الذين آمنوا وعملوا الصالحات / والله خبير بما تعملون / وهو أعلم بما تعملون / ليوفيهم الله أحسن ما عملوا / وليجزيهم أسوأ الذي كانوا يعملون / وليوفيهم أعمالهم. فواضح من خلال الآيات السابقة أن العمل شامل لكل ما يصدر من الإنسان، فالجزاء ليس فقط على ما تكتسبه الجوارح بل ثابت في القرآن أن الإنسان مجزيٌ باقواله أيضاً بل أن العمل أيضاً يشمل الإحساس القلبي فكانت الآيات موضحة سعة علم الله واطلاعه على كل شيء فالله خبير بما نعمل ، وهو اعلم بما نعمل، والإخلاص والخشوع من الأمور الهامة في الدين، بل أساس لقبول الأعمال. 2. الفعل: وأبرز آية في الموضوع هي وصف الله تعالى بأنه فعال ((إن ربك فعّال لما يريد)) فهو سبحانه الذي ينفذ ما يريده، وقدرته على التأثير والوصول إلى الهدف على أعلى درجات الكمال، سبحانه. ومن الأمثلة على ذلك ايضاً: قوله تعالى: (( وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين)) على لسان فرعون واصفاً موسى عليه السلام عندما قتل الرجل، فهو أمر كان له اثر من موسى عليه السلام وقام بتنفيذه وإن كان بغير قصد منه. ولعل آية في سورة النور كانت محل إشكال في المدارسة وهي قوله تعالى: ((الم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه إن الله خبير بما يفعلون)) النور: 41 وذلك لشمول الآية للطير، ولكن المتفحص يجد أن الطير له إدراك إلى درجة معينة، والاية في معرض ذكر تسبيح وصلاة في تناسق مع الكون جميعاً ... فصلاتهم وتسبيحهم له أثر وفاعلية قد لا ندرك كثيراً من أسرارها. أما الآيات التي استخدمت كلمة (صنع) ومفرداتها فقد كانت أيضاً بمنتهى الدقة والإبداع. · وابرزها قوله تعالى في معرض وصف إبداع الله في الخلق ((صنع الله الذي أتقن كل شيء)). · وقال عن عصا موسى عليه السلام أنها (( تلقف ما صنعوا)) أي أتقنوا من الكيد والسحر واسترهبوا الناس وجاءوا بسحر عظيم. · (( وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون)) فالمصانع وسيلة لإطالة الأمد والعيش الرغيد. · (( اتل ما أوحي إليك من ربك واقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون)) العنكبوت فالاية في معرض بيان أن الصلاة المتقنة تنهى عن الفحشاء والمنكر وتؤدي أثرها في المجتمع كما أن إتقان الذكر لله أيضاً يؤدي إلى نفس النتيجة فبشر الله من يصنع ذلك أن الله خبير بصنيعه وسيجزيهم بذلك خيرا. · أما قوله تعالى في سورة المائدة عن النصارى الذين نسوا ما ذكروا به ونقضوا عهد الله (( وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون)). جاء في روح المعاني: " والتعبير عن العمل بالصنع للإيذان برسوخهم فيه" وواضح في الآية نفاقهم وادعاؤهم بأنهم أنصار الله ورغم هذا الادعاء فقد خالفوه بطرق محترفة. · وعندما ذكر الله منته على بني إسرائيل بهلاك فرعون قال (( ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون)) الأعراف فقد دلت الآية على أن التدمير كان لما أتقنوا من صناعة، وقد يكون رمزاً لقوتهم وجبروتهم، ولعل في هذا إعجاز بالإخبار بالغيب. · وفي سورة الكهف عندما ذكر صنفاً من الناس بأنهم الأخسرون ذلك لأنهم (( ضل سعيهم وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)) فهؤلاء من أشرار الكفار المحترفين في كفرهم، وممن طبع على قلوبهم فما عادوا يميزون بين الحق والباطل بل انقلبت عندهم الموازين وتبدلت القيم والمعايير. · كذلك الآية في سورة فاطر ((أفمن زين له سوء عمله فرآه حسناً فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء إن الله خبير بما يصنعون)) .
من بلاغة القرآن الكريم ( تعملون )( تفعلون )( تصنعون ) عند الرجوع إلى معاني الكلمات الثلاث في معاجم اللغة، ومع مطابقة ذلك في القرآن الكريم واستعمالاته لها وجدنا الفروق الآتية: · العمل يشمل الفعل والصنع وهو شامل للقول والحركات البدنية والإحساس القلبي، ومنه ما هو صالح وسيء. · الفعل هو التأثير من جهة مؤثر، وهو عام لما كان حسناً وسيئاً، متقناً أو غير متقن، بعلم أو بغير علم، بقصد أو بغير قصد، وهو كناية عن كل عمل يتعدى أثره ويدخل حيز التنفيذ. · الصنع: إجادة الفعل وتعهده وحسن القيام به، والمهارة والحذق في أداء العمل. · لم تنسب الكلمات الثلاث إلى غير الحي والمدرك في القرآن الكريم. · لم ينسب العمل إلى الله في القرآن مطلقاً إلا في قوله تعالى : ((عملت أيدينا أنعاما)). وعند دراسة استعمال القرآن لهذه الكلمات نجد دقة التعبير وجمال الاختيار والإحكام البديع. وإليكم الأمثلة: 1. العمل:/ الذين آمنوا وعملوا الصالحات / والله خبير بما تعملون / وهو أعلم بما تعملون / ليوفيهم الله أحسن ما عملوا / وليجزيهم أسوأ الذي كانوا يعملون / وليوفيهم أعمالهم. فواضح من خلال الآيات السابقة أن العمل شامل لكل ما يصدر من الإنسان، فالجزاء ليس فقط على ما تكتسبه الجوارح بل ثابت في القرآن أن الإنسان مجزيٌ باقواله أيضاً بل أن العمل أيضاً يشمل الإحساس القلبي فكانت الآيات موضحة سعة علم الله واطلاعه على كل شيء فالله خبير بما نعمل ، وهو اعلم بما نعمل، والإخلاص والخشوع من الأمور الهامة في الدين، بل أساس لقبول الأعمال. 2. الفعل: وأبرز آية في الموضوع هي وصف الله تعالى بأنه فعال ((إن ربك فعّال لما يريد)) فهو سبحانه الذي ينفذ ما يريده، وقدرته على التأثير والوصول إلى الهدف على أعلى درجات الكمال، سبحانه. ومن الأمثلة على ذلك ايضاً: قوله تعالى: (( وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين)) على لسان فرعون واصفاً موسى عليه السلام عندما قتل الرجل، فهو أمر كان له اثر من موسى عليه السلام وقام بتنفيذه وإن كان بغير قصد منه. ولعل آية في سورة النور كانت محل إشكال في المدارسة وهي قوله تعالى: ((الم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه إن الله خبير بما يفعلون)) النور: 41 وذلك لشمول الآية للطير، ولكن المتفحص يجد أن الطير له إدراك إلى درجة معينة، والاية في معرض ذكر تسبيح وصلاة في تناسق مع الكون جميعاً ... فصلاتهم وتسبيحهم له أثر وفاعلية قد لا ندرك كثيراً من أسرارها. أما الآيات التي استخدمت كلمة (صنع) ومفرداتها فقد كانت أيضاً بمنتهى الدقة والإبداع. · وابرزها قوله تعالى في معرض وصف إبداع الله في الخلق ((صنع الله الذي أتقن كل شيء)). · وقال عن عصا موسى عليه السلام أنها (( تلقف ما صنعوا)) أي أتقنوا من الكيد والسحر واسترهبوا الناس وجاءوا بسحر عظيم. · (( وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون)) فالمصانع وسيلة لإطالة الأمد والعيش الرغيد. · (( اتل ما أوحي إليك من ربك واقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون)) العنكبوت فالاية في معرض بيان أن الصلاة المتقنة تنهى عن الفحشاء والمنكر وتؤدي أثرها في المجتمع كما أن إتقان الذكر لله أيضاً يؤدي إلى نفس النتيجة فبشر الله من يصنع ذلك أن الله خبير بصنيعه وسيجزيهم بذلك خيرا. · أما قوله تعالى في سورة المائدة عن النصارى الذين نسوا ما ذكروا به ونقضوا عهد الله (( وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون)). جاء في روح المعاني: " والتعبير عن العمل بالصنع للإيذان برسوخهم فيه" وواضح في الآية نفاقهم وادعاؤهم بأنهم أنصار الله ورغم هذا الادعاء فقد خالفوه بطرق محترفة. · وعندما ذكر الله منته على بني إسرائيل بهلاك فرعون قال (( ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون)) الأعراف فقد دلت الآية على أن التدمير كان لما أتقنوا من صناعة، وقد يكون رمزاً لقوتهم وجبروتهم، ولعل في هذا إعجاز بالإخبار بالغيب. · وفي سورة الكهف عندما ذكر صنفاً من الناس بأنهم الأخسرون ذلك لأنهم (( ضل سعيهم وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)) فهؤلاء من أشرار الكفار المحترفين في كفرهم، وممن طبع على قلوبهم فما عادوا يميزون بين الحق والباطل بل انقلبت عندهم الموازين وتبدلت القيم والمعايير. · كذلك الآية في سورة فاطر ((أفمن زين له سوء عمله فرآه حسناً فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء إن الله خبير بما يصنعون)) .
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 21, 2015 at 12:03AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 21, 2015 at 12:03AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
سئل الزند عن اغنيته المفضلة .. فقال " احترامى للحرامى"
لم يرضوا بابن الزبال .... فجائوا بالزبال نفسه ... وزيرا
Tuesday, May 19, 2015
لقد صدق حقا من قال : من لم يدفع ثمن الجهاد فسوف يدفع ثمن القعود اللهم ارزقنا الجهاد فى سبيلك والموت شهداء لاعلاء كلمه الاسلام والمسلمين طاعه لوجهك الكريم منقول
High tech weapons (planes / smart bombs / guided missiles ) don't win wars, dedicated men on the ground willing to die for their cause win wars. If Vietnam taught us anything, it was that a man with a sharp bamboo stick can beat a B52 bomber. ISIS fighters believe in their cause, they fight for their belief not money, not because they have to but because they want to, big difference. All of America's money and remote support will not alter the final outcome because like Vietnam we are growing tired of it and will soon enough just pack up and go home. #copied
High tech weapons (planes / smart bombs / guided missiles ) don't win wars, dedicated men on the ground willing to die for their cause win wars. If Vietnam taught us anything, it was that a man with a sharp bamboo stick can beat a B52 bomber. ISIS fighters believe in their cause, they fight for their belief not money, not because they have to but because they want to, big difference. All of America's money and remote support will not alter the final outcome because like Vietnam we are growing tired of it and will soon enough just pack up and go home. #copied
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 19, 2015 at 08:39PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 19, 2015 at 08:39PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Sunday, May 17, 2015
دولة الامر الواقع ... !!!
قال أحد العلماء -: "من استهان بأدب مِن آداب الشريعة، عوقب بحرمان السنَّة، ومَن تهاون بترك السنَّة، عوقب بترك الفرائض، ثم يُقيَّض له مُبتدِع يَذكُر عنده باطلاً فيُوقِع في قلبه شبهةً - يعني أو شهوة - فيقع في أمر يبغضه الله، ويعاقب عليه وهو يحسب أنه في سَعة، ثم لا يتوب ولا يرجع إلى الحق".
قال أحد العلماء -: "من استهان بأدب مِن آداب الشريعة، عوقب بحرمان السنَّة، ومَن تهاون بترك السنَّة، عوقب بترك الفرائض، ثم يُقيَّض له مُبتدِع يَذكُر عنده باطلاً فيُوقِع في قلبه شبهةً - يعني أو شهوة - فيقع في أمر يبغضه الله، ويعاقب عليه وهو يحسب أنه في سَعة، ثم لا يتوب ولا يرجع إلى الحق".
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 17, 2015 at 07:27PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 17, 2015 at 07:27PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Saturday, May 16, 2015
الإسلامَ ليس كلمةً تُقَالُ، وإنما هو استسلامٌ لله تعالى، وانقيادٌ لشرعه، وأوامره، وأحكامِهِ، مع الحُبِّ، والخوفِ، والرجاء، ولا يصير الإنسانُ مسلمًا بمجرد كلمةِ التوحيدِ التي لا يواطِئُ فيها القلبُ اللسانَ، ويُعرَف هذا الإباءُ من عدم الانقياد لأعظَمِ أحكامِ الإسلامِ؛ وهي الصلاةُ، والزكاةُ، والصومُ، ثم سائر فرائض الإسلام،
الإسلامَ ليس كلمةً تُقَالُ، وإنما هو استسلامٌ لله تعالى، وانقيادٌ لشرعه، وأوامره، وأحكامِهِ، مع الحُبِّ، والخوفِ، والرجاء، ولا يصير الإنسانُ مسلمًا بمجرد كلمةِ التوحيدِ التي لا يواطِئُ فيها القلبُ اللسانَ، ويُعرَف هذا الإباءُ من عدم الانقياد لأعظَمِ أحكامِ الإسلامِ؛ وهي الصلاةُ، والزكاةُ، والصومُ، ثم سائر فرائض الإسلام،
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 16, 2015 at 02:45PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 16, 2015 at 02:45PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
حملات الاطفال الصليبية
حملة الاطفال الصليبية
بديع كده واخدله بتاع ٥ اعدام، و غالبا كده هيتوقف المحاكمة اللي جاية.. خسارة كبيرة للفريق و الله! #منقول شر البلية ما يضحك
أصول الخطايا كلها ثلاثة: 1- الكبر. 2- والحرص. 3- والحسد. فالكفر من الكبر، والمعاصي من الحرص، والبغي والظلم من الحسد
stamp errors : Star of David, symbol of Israel, on the uniform of Colonel Gaddafi
قال ذو النُّونِ: ثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ أَعْمَالِ الْكَيَاسَةِ - تَرْكُ الْمِرَاءِ وَالْجِدَالِ فِي الدِّينِ، - وَالْإِقْبَالُ عَلَى الْعَمَلِ بِيَسِيرِ الْعِلْمِ، - وَالِاشْتِغَالُ بِإِصْلَاحِ عُيُوبِ النَّفْسِ غَافِلًا عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ .
قال ذو النُّونِ: ثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ أَعْمَالِ الْكَيَاسَةِ - تَرْكُ الْمِرَاءِ وَالْجِدَالِ فِي الدِّينِ، - وَالْإِقْبَالُ عَلَى الْعَمَلِ بِيَسِيرِ الْعِلْمِ، - وَالِاشْتِغَالُ بِإِصْلَاحِ عُيُوبِ النَّفْسِ غَافِلًا عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ .
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 16, 2015 at 01:24PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 16, 2015 at 01:24PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
للمرة الأولى يظهر قادة دول الخليج العربي في البيت الأبيض بثيابهم العربية المميزة ، سواء في الاجتماعات الداخلية أو الظهور الخارجي في المؤتمرات الصحفية أو الصور التذكارية ...... ...... ، ثم إن القادة الخليجيين ، وأغلبهم شباب ، حرصوا على أن يتحدثوا أمام الجميع باللغة العربية ، رغم أنهم جميعا يتقنون الإنجليزية تماما ، و ، ومن ثم ، فهم حديثهم باللغة العربية بأنه مقصود ومتعمد ، كرسالة اعتزاز ..... ......
للمرة الأولى يظهر قادة دول الخليج العربي في البيت الأبيض بثيابهم العربية المميزة ، سواء في الاجتماعات الداخلية أو الظهور الخارجي في المؤتمرات الصحفية أو الصور التذكارية ...... ...... ، ثم إن القادة الخليجيين ، وأغلبهم شباب ، حرصوا على أن يتحدثوا أمام الجميع باللغة العربية ، رغم أنهم جميعا يتقنون الإنجليزية تماما ، و ، ومن ثم ، فهم حديثهم باللغة العربية بأنه مقصود ومتعمد ، كرسالة اعتزاز ..... ......
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 16, 2015 at 07:57AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 16, 2015 at 07:57AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
أصل المشكلة =-=-=-=-=-= هو "الاستبداد" وتوزيع السلطة والثروة بصورة طبقية. وبمعنى أبسط تقسيم المجتمع إلى نبلاء "السلطة". .. وعبيد "الشعب" . توجد معادلة سياسية مؤكدة بشواهد التاريخ: . نظام فاسد + انسداد آفاق التداول السلمي للسلطة + قمع المعارضة بالعنف = الخروج المسلح على السلطة. . ولن يحتاج هذا الخروج لكثير مشقة في الحصول على الأدلة والأسانيد الشرعية التي تسوغ أفعاله والحل لا يكون بالردود الفقهية التى تركز على ردود الفعل و تتجاهل المسببات ولكن الحل يكون بإغلاق السجون والمعتقلات ومقار الأجهزة الأمنية التي هي بمثابة " المدارس " التي يتخرج منها التكفيرين.
أصل المشكلة =-=-=-=-=-= هو "الاستبداد" وتوزيع السلطة والثروة بصورة طبقية. وبمعنى أبسط تقسيم المجتمع إلى نبلاء "السلطة". .. وعبيد "الشعب" . توجد معادلة سياسية مؤكدة بشواهد التاريخ: . نظام فاسد + انسداد آفاق التداول السلمي للسلطة + قمع المعارضة بالعنف = الخروج المسلح على السلطة. . ولن يحتاج هذا الخروج لكثير مشقة في الحصول على الأدلة والأسانيد الشرعية التي تسوغ أفعاله والحل لا يكون بالردود الفقهية التى تركز على ردود الفعل و تتجاهل المسببات ولكن الحل يكون بإغلاق السجون والمعتقلات ومقار الأجهزة الأمنية التي هي بمثابة " المدارس " التي يتخرج منها التكفيرين.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 16, 2015 at 07:45AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 16, 2015 at 07:45AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
شرف العلم ======== إنه قد استقر في الأذهان واستغنى عن إقامة البرهان ما للعلم من الشرف والفضيلة وأنه هو الوسيلة لرفع الإنسان في المعنى عما ارتفع عنه في الصورة من البهائم.
من لا يفقه تاريخه لا يحق له الحديث عن مستقبل > إن مما يدمي القلب أن نرى الشباب المسلم اليوم تائها في معارفه ، اختلطت عليه الأمور بين فهم سقيم للماضي ، ومعرفة سطحية بتاريخه وتاريخ من يقاسمه العيش على هذا الكوكب ، المسلمون أمام تحديات جمة ، أبرزها أنماط فهمنا وأنماط عيشنا ، وفلسفتنا في بناء العلاقات الإيجابية والسلبية مع الآخر #منقول
من لا يفقه تاريخه لا يحق له الحديث عن مستقبل > إن مما يدمي القلب أن نرى الشباب المسلم اليوم تائها في معارفه ، اختلطت عليه الأمور بين فهم سقيم للماضي ، ومعرفة سطحية بتاريخه وتاريخ من يقاسمه العيش على هذا الكوكب ، المسلمون أمام تحديات جمة ، أبرزها أنماط فهمنا وأنماط عيشنا ، وفلسفتنا في بناء العلاقات الإيجابية والسلبية مع الآخر #منقول
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 16, 2015 at 06:25AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 16, 2015 at 06:25AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Friday, May 15, 2015
" بنو إسرائيل " و " اليهود " ============= ولابد أن نفرق بين استخدام القرآن الكريم لكلمة «اليهود» وبين استخدامه لكلمة «بنــو إسرائيل»، فالقرآن حين يتحدث عن هذه الجماعة، وتاريخهم قبل بعثته ﷺ، يطلق عليهم تسمية «بنو إسرائيل» بينما يطلق عليهم «اليهود» حينما يتحدث عنهم في مواجهته ﷺ في المدينة بعد هجرته إليها، ويكشف عن نفسياتهم، ودسائسهم وتحريفاتهم، ويفند بهتانهم وأقوالهم . # منقول
" بنو إسرائيل " و " اليهود " ============= ولابد أن نفرق بين استخدام القرآن الكريم لكلمة «اليهود» وبين استخدامه لكلمة «بنــو إسرائيل»، فالقرآن حين يتحدث عن هذه الجماعة، وتاريخهم قبل بعثته ﷺ، يطلق عليهم تسمية «بنو إسرائيل» بينما يطلق عليهم «اليهود» حينما يتحدث عنهم في مواجهته ﷺ في المدينة بعد هجرته إليها، ويكشف عن نفسياتهم، ودسائسهم وتحريفاتهم، ويفند بهتانهم وأقوالهم . # منقول
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 15, 2015 at 10:51PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 15, 2015 at 10:51PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
المداهنة في دين الله، والسكوت عن إظهار الحق، وعلى إنكار الباطل من آفات العلماء
العلم أساس العمل، فالعلم قائد والعمل تبع له، وأول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي تعليمه، فعندما جاءه جبريل قال له: "اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم. الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم".
العلم أساس العمل، فالعلم قائد والعمل تبع له، وأول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي تعليمه، فعندما جاءه جبريل قال له: "اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم. الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم".
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 15, 2015 at 09:35PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 15, 2015 at 09:35PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
كلام صحيح ... و لكنهم لا يطبقونه
قال البغدادي في تسجيل حمل اسم "انفروا خفافا وثقالا،" : "أيها المسلمون إن الحكام الطواغيت الذين يحكون بلادكم في الحرمين واليمن والشام والعراق ومصر والمغرب وخوراسان والقوقاز والهند وإفريقيا وفي كل مكان إنما هم حلفاء لليهود والصليبيين بل عبيد لهم وخدم وكلاب حراسة ليس إلا، فأين طائرات حكام الجزيرة من اليهود الذين يدنسون مسرى رسولنا صل الله عليه وسلم، أين نصرة آل سلول وحلفائهم لمليون مسلم مستضعف يبادون في بورما عن بكرة أبيهم، أين نخوتهم تجاه براميل النصيرية ومدافعهم.. لقد فضح حكام الجزيرة وانكشفت سوأتهم وفقدوا شرعيتهم المزعومة واتضحت خيانتهم حتى على عوام المسلمين وظهروا على حقيقتهم." وتابع قائلا: "لما شعر آل سلول بتخلي أسيادهم عنهم ورميهم كالأحذية البالية شنوا حربهم المزعومة على الروافض في اليمن وما هي بعاصفة حزم وما هي بإذن الله إلا رفسة قبل الموت من منازع في أنفاسه الأخيرة، ما يود آل سلول وحلفائهم عبيد اليهود أن ينزل على المسلمين من خير من عند ربهم وظلوا لعقود غير مبالين بمآسي المسلمين حول العالم عامة وفلسطين خاصة ثم ظلوا متحالفين مع الروافض في العراق ضد أهل السنة ثم ظلوا يتفرجون لسنين على براميل القتل في الشام.. ثم يزعمون اليوم دفاعهم عن أهل السنة في اليمن ضد الروافض ألا كذبوا وخابوا فما هي إلا محاولة إثبات وجودهم مرة أخرى عند أسيادهم اليهود والصليبيين." وأضاف: "ما هي إلا عاصفة وهم بعد أن لفحت نار الروافض عروشهم ووصل زحفهم إلى أهلنا في جزيرة العرب الأمر الذي سيؤدي بعدها إلى التفاف عامة المسلمين في الجزيرة حول الدولة الإسلامية كونها المدافعة عنهم وهذا ما يرعب آل سلول وحكام الجزيرة ويزلزل حصونهم وهذا سر عاصفتهم المزعومة والتي هي بإذن الله نهايتهم.. فما آل سلول وحكام الجزيرة بأهل حرب ولا لهم عليها صبر وإنما هم أهل رفاهية وترف وأهل سُكر ورقص وولائم، مردوا على حماية اليهود والصليبيين لهم.. أيها المسلمون في كل مكان آن لكم أن تدركوا حقيقة الصراع، وأنه بين الكفر والإيمان، فانظروا في أي جهة ينظر حكام بلادكم وإلى أي فسطاط ينتسبون."
قال البغدادي في تسجيل حمل اسم "انفروا خفافا وثقالا،" : "أيها المسلمون إن الحكام الطواغيت الذين يحكون بلادكم في الحرمين واليمن والشام والعراق ومصر والمغرب وخوراسان والقوقاز والهند وإفريقيا وفي كل مكان إنما هم حلفاء لليهود والصليبيين بل عبيد لهم وخدم وكلاب حراسة ليس إلا، فأين طائرات حكام الجزيرة من اليهود الذين يدنسون مسرى رسولنا صل الله عليه وسلم، أين نصرة آل سلول وحلفائهم لمليون مسلم مستضعف يبادون في بورما عن بكرة أبيهم، أين نخوتهم تجاه براميل النصيرية ومدافعهم.. لقد فضح حكام الجزيرة وانكشفت سوأتهم وفقدوا شرعيتهم المزعومة واتضحت خيانتهم حتى على عوام المسلمين وظهروا على حقيقتهم." وتابع قائلا: "لما شعر آل سلول بتخلي أسيادهم عنهم ورميهم كالأحذية البالية شنوا حربهم المزعومة على الروافض في اليمن وما هي بعاصفة حزم وما هي بإذن الله إلا رفسة قبل الموت من منازع في أنفاسه الأخيرة، ما يود آل سلول وحلفائهم عبيد اليهود أن ينزل على المسلمين من خير من عند ربهم وظلوا لعقود غير مبالين بمآسي المسلمين حول العالم عامة وفلسطين خاصة ثم ظلوا متحالفين مع الروافض في العراق ضد أهل السنة ثم ظلوا يتفرجون لسنين على براميل القتل في الشام.. ثم يزعمون اليوم دفاعهم عن أهل السنة في اليمن ضد الروافض ألا كذبوا وخابوا فما هي إلا محاولة إثبات وجودهم مرة أخرى عند أسيادهم اليهود والصليبيين." وأضاف: "ما هي إلا عاصفة وهم بعد أن لفحت نار الروافض عروشهم ووصل زحفهم إلى أهلنا في جزيرة العرب الأمر الذي سيؤدي بعدها إلى التفاف عامة المسلمين في الجزيرة حول الدولة الإسلامية كونها المدافعة عنهم وهذا ما يرعب آل سلول وحكام الجزيرة ويزلزل حصونهم وهذا سر عاصفتهم المزعومة والتي هي بإذن الله نهايتهم.. فما آل سلول وحكام الجزيرة بأهل حرب ولا لهم عليها صبر وإنما هم أهل رفاهية وترف وأهل سُكر ورقص وولائم، مردوا على حماية اليهود والصليبيين لهم.. أيها المسلمون في كل مكان آن لكم أن تدركوا حقيقة الصراع، وأنه بين الكفر والإيمان، فانظروا في أي جهة ينظر حكام بلادكم وإلى أي فسطاط ينتسبون."
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 15, 2015 at 05:18PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 15, 2015 at 05:18PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
تسجيل صوتى
Thursday, May 14, 2015
قَالَ الشَّافِعِيُّ : " الْعِلْمُ جَهْلٌ عِنْدَ أَهْلِ الْجَهْلِ ، كَمَا أَنَّ الْجَهْلَ جَهْلٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ " . وَمَنْزِلَةُ الْفَقِيهِ مِنَ السَّفِيهِ *** كَمَنْزِلَةِ السَّفِيهِ مِنَ الْفَقِيهِ فـهَذَا زَاهِدٌ فِي قُـرْبِ هَـذَا *** وَهَـذَا فِـيهِ أَزْهَـدُ مِنْـهُ فِيـهِ
قَالَ الشَّافِعِيُّ : " الْعِلْمُ جَهْلٌ عِنْدَ أَهْلِ الْجَهْلِ ، كَمَا أَنَّ الْجَهْلَ جَهْلٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ " . وَمَنْزِلَةُ الْفَقِيهِ مِنَ السَّفِيهِ *** كَمَنْزِلَةِ السَّفِيهِ مِنَ الْفَقِيهِ فـهَذَا زَاهِدٌ فِي قُـرْبِ هَـذَا *** وَهَـذَا فِـيهِ أَزْهَـدُ مِنْـهُ فِيـهِ
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 14, 2015 at 10:05PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 14, 2015 at 10:05PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
انتكــــــاسة الفطـــــــــرة
لماذا لا ينصح بأكل لحم الخنزير .
فائدة ==== قال العالم / محمَّد الغزالي -رحمه الله- "ومسلك بني إسرائيل بإزاء المعاهدات التي أمضوها قديما وحديثًا يجعلنا نجزم بأن القوم لا يدعون خستهم أبدا، وأنهم يرعون المواثيق ما بقيت هذه المواثيق متمشية مّع أطماعهم ومكاسبهم وشهواتهم، فإذا وقفت تطلعهم الحرام نبذوها نبذ النواة. ولو تركت الحمير نهيقها، والأفاعي لدغها، ترك اليهود نقضهم للعهود. وقد نبه القرآن الكريم إلى هذه الخصلة الشنعاء في بني إسرائيل، وأشار إلى أنها أحالته حيوانًا لا أناسي، فقال: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (55) الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ} [الأنفال: 55 – 56] . المصدر: محمد الغزالي: فقه السيرة، ص:303
فائدة ==== قال العالم / محمَّد الغزالي -رحمه الله- "ومسلك بني إسرائيل بإزاء المعاهدات التي أمضوها قديما وحديثًا يجعلنا نجزم بأن القوم لا يدعون خستهم أبدا، وأنهم يرعون المواثيق ما بقيت هذه المواثيق متمشية مّع أطماعهم ومكاسبهم وشهواتهم، فإذا وقفت تطلعهم الحرام نبذوها نبذ النواة. ولو تركت الحمير نهيقها، والأفاعي لدغها، ترك اليهود نقضهم للعهود. وقد نبه القرآن الكريم إلى هذه الخصلة الشنعاء في بني إسرائيل، وأشار إلى أنها أحالته حيوانًا لا أناسي، فقال: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (55) الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ} [الأنفال: 55 – 56] . المصدر: محمد الغزالي: فقه السيرة، ص:303
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 14, 2015 at 01:25PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 14, 2015 at 01:25PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
ما يتحسبوش
Wednesday, May 13, 2015
Tuesday, May 12, 2015
العلم - أى نوع من العلوم - و إن أحاط به مجموع أهله فإنه لا يحيط به كلُ فرد من أهله . ( من الاقوال التى اعجبتنى من جمال صياغتها )
لا يتصورأن يقرأ قوم كتاباً في فنٍّ من العلم، كالطب والحساب، ولا يستشرحوه، ( بمعنى ان يقراءوا ألفاظه دون فهم المعنى) فمن المعلوم أن كل كلام .. فالمقصود منه فهم معانيه دون مجرد ألفاظه . فالقرآن أولى بذلك. . اذ هو كلام الله تعالى الذى به نجاتهم وسعادتهم، وقيام دينهم ودنياهم.
لا يتصورأن يقرأ قوم كتاباً في فنٍّ من العلم، كالطب والحساب، ولا يستشرحوه، ( بمعنى ان يقراءوا ألفاظه دون فهم المعنى) فمن المعلوم أن كل كلام .. فالمقصود منه فهم معانيه دون مجرد ألفاظه . فالقرآن أولى بذلك. . اذ هو كلام الله تعالى الذى به نجاتهم وسعادتهم، وقيام دينهم ودنياهم.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 12, 2015 at 05:49PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 12, 2015 at 05:49PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
قال الشاعر: نظرت إليـها نـظرة فـتـحيّرت *** دقائق فكري في بديع صفاتها فأوحي إليها الطـرف أنّي أحبّهـا *** فأثّر ذاك الوحي في وجـناتها ==== الوحي في اللغة: إعلام سريع خفيّ، سواء أكان بايماءة أو همسة أو كتابة في سرّ، وكل ما القيته إلى غيرك في سرعة خاطفة حتى فهمه فهو وحي
قال الشاعر: نظرت إليـها نـظرة فـتـحيّرت *** دقائق فكري في بديع صفاتها فأوحي إليها الطـرف أنّي أحبّهـا *** فأثّر ذاك الوحي في وجـناتها ==== الوحي في اللغة: إعلام سريع خفيّ، سواء أكان بايماءة أو همسة أو كتابة في سرّ، وكل ما القيته إلى غيرك في سرعة خاطفة حتى فهمه فهو وحي
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 12, 2015 at 05:28PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 12, 2015 at 05:28PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
أقوال فى الاجتهاد ========== " مُحالٌ أن ينبُغَ بطَّال " . وقد قالوا: من لم تكن له بدايةٌ مُحرقةٌ، فلن تكونَ لهُ نهايةٌ مُشرقة . وقيل لرجلٍ:بم أَدركتَ ما أنتَ فيه، قال: بالمصباح حتَّى الصّباح . و باركَ الله فيكم.
أقوال فى الاجتهاد ========== " مُحالٌ أن ينبُغَ بطَّال " . وقد قالوا: من لم تكن له بدايةٌ مُحرقةٌ، فلن تكونَ لهُ نهايةٌ مُشرقة . وقيل لرجلٍ:بم أَدركتَ ما أنتَ فيه، قال: بالمصباح حتَّى الصّباح . و باركَ الله فيكم.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 12, 2015 at 04:54PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 12, 2015 at 04:54PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Monday, May 11, 2015
تقليد الجنسيات فى تحدث الانجليزية
لكن أبن" الحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرامى المسنود" يشتغل فى النيابة وبعد كدة يبقى قاضى! ويحكم على الفسدة بالبراءة ويضع الغلابة فى السجون!!!
Sunday, May 10, 2015
كن ساكنا في ذا الزمان بسيره ..... وعن الورى كن راهبا في ديره واغسل يديك من الزمان وأهله ..... واحذر مودتهم تنل من خيره إني اطلعت فلم أجد لي صاحبا ..... أصحبه في الدهر ولا في غيره فتركت أسفلهم لكثرة شره ..... وتركت أعلاهم لقلة خيره
كن ساكنا في ذا الزمان بسيره ..... وعن الورى كن راهبا في ديره واغسل يديك من الزمان وأهله ..... واحذر مودتهم تنل من خيره إني اطلعت فلم أجد لي صاحبا ..... أصحبه في الدهر ولا في غيره فتركت أسفلهم لكثرة شره ..... وتركت أعلاهم لقلة خيره
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 10, 2015 at 06:52PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 10, 2015 at 06:52PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
يا من يعانق دنيا لا بقاء لها ..... يمسي ويصبح في دنياه سافرا هلا تركت لذي الدنيا معانقة ..... حتى تعانق في الفردوس أبكارا إن كنت تبغي جنان الخلد تسكنها ..... فينبغي لك أن لا تأمن النارا
Saturday, May 9, 2015
الكتكوت الشرس
توكلت في رزقي على الله خـالقي ... وأيقنـت أن الله لا شك رازقي وما يك من رزقي فليـس يفوتني ... ولو كان في قاع البحار العوامق سيأتي بـه الله العظـيم بفضلـه ... ولو، لم يكن من اللسـان بناطق ففي اي شيء تذهب النفس حسرة ... وقد قسم الرحـمن رزق الخلائق
توكلت في رزقي على الله خـالقي ... وأيقنـت أن الله لا شك رازقي وما يك من رزقي فليـس يفوتني ... ولو كان في قاع البحار العوامق سيأتي بـه الله العظـيم بفضلـه ... ولو، لم يكن من اللسـان بناطق ففي اي شيء تذهب النفس حسرة ... وقد قسم الرحـمن رزق الخلائق
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 09, 2015 at 09:32PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 09, 2015 at 09:32PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
أنا من بدل بالكتاب الصحابا ** لم أجــــــد لــــي وفيا إلا الكتـابا صاحب إن عبته أو لم تعـب ** ليس بالــواجــد للصحــب عتـــابا كلــما أخــلقـــــته جـــددنـي ** وكساني من حـلى الفضـل ثيـابا صحــبة لم أشــك منها ريبـة ** ووداد لــــم يكـــلفـــني عتـــــابا إن يجــدني يتــحدث أو يجـد ** مللاً يطــــو الأحــاديث اقتضــــابا تجد الكتب على النقد كـــما ** تجـــــد الإخــوان صــدقا وكـــذابا فتخيرهــا كــما تختـــارهم ** وادخر في الصحب والكتب اللبابا صالح الإخوان يبغيك التقى ** ورشيـد الكتب يبغــيك الصــوابــا ( أحمد شوقى )
أنا من بدل بالكتاب الصحابا ** لم أجــــــد لــــي وفيا إلا الكتـابا صاحب إن عبته أو لم تعـب ** ليس بالــواجــد للصحــب عتـــابا كلــما أخــلقـــــته جـــددنـي ** وكساني من حـلى الفضـل ثيـابا صحــبة لم أشــك منها ريبـة ** ووداد لــــم يكـــلفـــني عتـــــابا إن يجــدني يتــحدث أو يجـد ** مللاً يطــــو الأحــاديث اقتضــــابا تجد الكتب على النقد كـــما ** تجـــــد الإخــوان صــدقا وكـــذابا فتخيرهــا كــما تختـــارهم ** وادخر في الصحب والكتب اللبابا صالح الإخوان يبغيك التقى ** ورشيـد الكتب يبغــيك الصــوابــا ( أحمد شوقى )
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 09, 2015 at 04:52PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 09, 2015 at 04:52PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Friday, May 8, 2015
قال العلماء : أكثر الجهل إنما يقع في النفي الذي هو الجحود والتكذيب، لا في الإثبات . لأن إحاطة الإنسان بما يثبته أيسر من إحاطته بما ينفيه
إذا قرأتَ :" أليسَ اللهُ بكاَفٍ عبدَه " ... فكلُّ المخاوِفِ تتبدّد. وإذا قرأت : " ادعُوني أستَجِبْ لَكم " .. فكلُُّ الأحلامِ تتجدد! ( منقول عن صفحة أبوتريكة )
العلامة التجارية ... حتى فى الانتخابات الامريكية
Some of those who draw cartoons of the Prophet Muhammad may earnestly believe that they are striking a blow for freedom of expression, though it is hard to see how that goal is advanced by inflicting deliberate anguish on millions of devout Muslims who have nothing to do with terrorism. As for the Garland event, to pretend that it was motivated by anything other than hate is simply hogwash.
Some of those who draw cartoons of the Prophet Muhammad may earnestly believe that they are striking a blow for freedom of expression, though it is hard to see how that goal is advanced by inflicting deliberate anguish on millions of devout Muslims who have nothing to do with terrorism. As for the Garland event, to pretend that it was motivated by anything other than hate is simply hogwash.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 08, 2015 at 01:58PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 08, 2015 at 01:58PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
الراجل زهق من العبط
ذكاء فطرى ... عفاريت
" ... فهل يرضي هذا الرئيس السيسى ... " . .كثيرا ما اقرأ هذه العبارة - و أستغرب - عندما يكتب بعضهم عن مشاكل ما فى المجتمع او سلوكيات معينه من الحكومة ...... . لماذا تستعطفون الحاكم ... و تحاولوا اثارة شفقته عليكم !!! اليس هناك قانون يجب ان يطبق تطالبون بتطبيقه ... ام انكم تيقنتم ان القانون حبر على ورق و ان ارادة الحاكم - و لا شئ غيرها - هى القانون !!! . طالبوا بحقوقكم بالحق ... بدون استدرار للعطف .. فهذا سلوك الخانعيين . و سلام على من اتبع الهدى
" ... فهل يرضي هذا الرئيس السيسى ... " . .كثيرا ما اقرأ هذه العبارة - و أستغرب - عندما يكتب بعضهم عن مشاكل ما فى المجتمع او سلوكيات معينه من الحكومة ...... . لماذا تستعطفون الحاكم ... و تحاولوا اثارة شفقته عليكم !!! اليس هناك قانون يجب ان يطبق تطالبون بتطبيقه ... ام انكم تيقنتم ان القانون حبر على ورق و ان ارادة الحاكم - و لا شئ غيرها - هى القانون !!! . طالبوا بحقوقكم بالحق ... بدون استدرار للعطف .. فهذا سلوك الخانعيين . و سلام على من اتبع الهدى
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 08, 2015 at 01:11AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 08, 2015 at 01:11AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Wednesday, May 6, 2015
Many years ago, fairy tales began with "Once upon a time..." Now they all seem to begin with "If I am elected..."
إنَّ من سنن الله أنَّ الشيءَ الحسنَ لن تَذُوقَ لَذَّتَه وتنتفع به حتى تأخُذَه رويداً رُويداً حتى في لذات الدنيا فالشراب الممتع النافع مثلاً هو الذي يتحسَّاه شاربُه قليلاً قليلاً وأما الاستعجال في الشيء فإنه يُفقده لذَّتَه
إنَّ من سنن الله أنَّ الشيءَ الحسنَ لن تَذُوقَ لَذَّتَه وتنتفع به حتى تأخُذَه رويداً رُويداً حتى في لذات الدنيا فالشراب الممتع النافع مثلاً هو الذي يتحسَّاه شاربُه قليلاً قليلاً وأما الاستعجال في الشيء فإنه يُفقده لذَّتَه
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 06, 2015 at 11:12PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 06, 2015 at 11:12PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Tuesday, May 5, 2015
تمسكوا بكتابكم ..و اقرأوا تاريخكم . فانه قد قيل بحق : "لا يمكن ان ترتفع فى السماء الفروع ... الا اذا ضربت فى الارض الجذور "
قيل ان الضابط فى المطار تعامل بضبط النفس مع سيدة تطاولت عليه، وترك القانون يأخذ مجراه !!!! كلام غير صحيح " هجص " . هو فاهم الداخلية بتشتغل ازاى ... و إن " اللي ليه ضهر في البلد دي ما ينضربش على بطنه " . هو كان عارف وفاهم ومدرك العواقب الوخيمه التى ستحدث له لو تصرف غير ذلك معها . . لكن هذا لا يمنع أن الشرطة "كمؤسسة" شعرت بالإهانة من كل ما جرى لمجرد انه انتشر . و لكن
قيل ان الضابط فى المطار تعامل بضبط النفس مع سيدة تطاولت عليه، وترك القانون يأخذ مجراه !!!! كلام غير صحيح " هجص " . هو فاهم الداخلية بتشتغل ازاى ... و إن " اللي ليه ضهر في البلد دي ما ينضربش على بطنه " . هو كان عارف وفاهم ومدرك العواقب الوخيمه التى ستحدث له لو تصرف غير ذلك معها . . لكن هذا لا يمنع أن الشرطة "كمؤسسة" شعرت بالإهانة من كل ما جرى لمجرد انه انتشر . و لكن
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 05, 2015 at 09:47PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 05, 2015 at 09:47PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
He didn't get up there by himself, He doesn't belong up there, He doesn't know what to do while he's up there, He's elevated beyond his ability to function . ... This is the un-expressed opinion of employees about almost all of the top managers within their organizations .
He didn't get up there by himself, He doesn't belong up there, He doesn't know what to do while he's up there, He's elevated beyond his ability to function . ... This is the un-expressed opinion of employees about almost all of the top managers within their organizations .
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 05, 2015 at 08:36PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 05, 2015 at 08:36PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Monday, May 4, 2015
At the moment, I am trying to make friends outside of Facebook while applying the same principles: Every day I go down the street and tell passersby what I have been eating, how I feel, what I did yesterday, what I am doing now, what I'll be doing later on, then I give them pictures of my wife, my daughter, my dog, me tinkering, on vacation, after a drinking night... I also listen to people's conversations and tell them I "Like!" And it works: I already have 3 people following me: 2 police officers and a psychiatrist.
At the moment, I am trying to make friends outside of Facebook while applying the same principles: Every day I go down the street and tell passersby what I have been eating, how I feel, what I did yesterday, what I am doing now, what I'll be doing later on, then I give them pictures of my wife, my daughter, my dog, me tinkering, on vacation, after a drinking night... I also listen to people's conversations and tell them I "Like!" And it works: I already have 3 people following me: 2 police officers and a psychiatrist.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 04, 2015 at 11:55PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 04, 2015 at 11:55PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
واذا اصابك في زمانك شــــــــدة .............. واصابك الخطب الكريه الاصعب فالجا الى ربك انه ادنى لمن ................ يدعوه من حبل الوريد واقرب فلقد نصحتك ان قبلت نصيحتي .............. فالنصح اعلى ما يباع ويوهب
واذا اصابك في زمانك شــــــــدة .............. واصابك الخطب الكريه الاصعب فالجا الى ربك انه ادنى لمن ................ يدعوه من حبل الوريد واقرب فلقد نصحتك ان قبلت نصيحتي .............. فالنصح اعلى ما يباع ويوهب
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 04, 2015 at 08:40PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 04, 2015 at 08:40PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
قال ابن القيم : "إذا أراد الله بعبدٍ خيرا سلب رؤيةَ أعماله الحسنة من قلبه، وسلب الإخبار بها من لسانه، وشغلَه برؤية ذنبه".
الشيخ محمد الغزالى رحمه الله ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻫﻰ ﺑﺬﻝ ﻭﻗﺖ ﺃﻛﺒﺮ ﻓﻰ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﺨﻄﺐ ﻭﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﺬ ﺑﻘﺪﺭ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﻜﺴﺐ ﺧﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ، ﻭﻻ ﺗﻨﺘﺼﺮ ﻋﻘﺎﺋﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻰ ﺑﻼﻫﺔ ﺍﻟﻬﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﻤﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺣﺴﻨﻰ ﺍﻟﻨﻴﺔ؛ ﺍﻣﻠﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻧﺎﺻﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻌﻠﻢ ﻭﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻌﺘﻨﻖ.
الشيخ محمد الغزالى رحمه الله ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻫﻰ ﺑﺬﻝ ﻭﻗﺖ ﺃﻛﺒﺮ ﻓﻰ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﺨﻄﺐ ﻭﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﺬ ﺑﻘﺪﺭ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﻜﺴﺐ ﺧﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ، ﻭﻻ ﺗﻨﺘﺼﺮ ﻋﻘﺎﺋﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻰ ﺑﻼﻫﺔ ﺍﻟﻬﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﻤﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺣﺴﻨﻰ ﺍﻟﻨﻴﺔ؛ ﺍﻣﻠﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻧﺎﺻﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻌﻠﻢ ﻭﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻌﺘﻨﻖ.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 04, 2015 at 08:26PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 04, 2015 at 08:26PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
الإسلام يكره أولئك الذين يعيشون فى الدنيا أذنابا ٬ تغلب عليهم طبائع الزُّلفى والتهافت على خيرات الآخرين ٬ ويحبون أن يكونوا فى هذه الحياة كالثعالب التى تقتات من فضلات الأسود . إن المسلم أكبر من أن يربط كيانه بغيره على هذا النحو الوضيع ٬ بل يجب أن ينأى عن مواطن الهُون ٬وأن يضرب فى فجاج الأرض يبتغى العزةوالكرامة (الشيخ محمد الغزالي رحمه الله)
الإسلام يكره أولئك الذين يعيشون فى الدنيا أذنابا ٬ تغلب عليهم طبائع الزُّلفى والتهافت على خيرات الآخرين ٬ ويحبون أن يكونوا فى هذه الحياة كالثعالب التى تقتات من فضلات الأسود . إن المسلم أكبر من أن يربط كيانه بغيره على هذا النحو الوضيع ٬ بل يجب أن ينأى عن مواطن الهُون ٬وأن يضرب فى فجاج الأرض يبتغى العزةوالكرامة (الشيخ محمد الغزالي رحمه الله)
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 04, 2015 at 08:22PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 04, 2015 at 08:22PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
آفة الادارة : " و هذا النوع محبوب " =================== سأل مدير ثلاثة موظّفين في العمل: هل 2+2=5؟ فأجاب الأوّل: نعم يا سيدي = 5، وأجاب الثاني: نعم يا سيدي =5 إذا أضفنا لها 1، أما الثالث فقال: لا يا سيدي خطأ فهي=4 . وفي اليوم الثاني لم يجد الموظّفون زميلهم الثالث في العمل، وبعد السؤال عنه علموا أنه تمّ الاستغناء عن خدماته! . فتعجّب نائب المدير وقال لمديره: يا سيدي لماذا تمّ الاستغناء عن الثالث، فردّ قائلاً: أما الأوّل فهو كذّاب ويعلم أنه كذّاب (وهذا النوع مطلوب)، وأما الثاني فهو ذكي ويعلم أنه ذكي (وهذا النوع مطلوب)، أما الثالث فهو صادق ويعلم أنّه صادق (وهذا النوع متعب ويصعب التعامل معه)! .فسأل المدير نائبه هل 2+2=5؟ فأجابه: سمعت قولك يا سيدي وعجزت عن تفسيره، فمثلي لا يستطيعون تفسير قول عالم! . فردّ المدير قائلاً: وذلك منافق (وهذا النوع محبوب)!
آفة الادارة : " و هذا النوع محبوب " =================== سأل مدير ثلاثة موظّفين في العمل: هل 2+2=5؟ فأجاب الأوّل: نعم يا سيدي = 5، وأجاب الثاني: نعم يا سيدي =5 إذا أضفنا لها 1، أما الثالث فقال: لا يا سيدي خطأ فهي=4 . وفي اليوم الثاني لم يجد الموظّفون زميلهم الثالث في العمل، وبعد السؤال عنه علموا أنه تمّ الاستغناء عن خدماته! . فتعجّب نائب المدير وقال لمديره: يا سيدي لماذا تمّ الاستغناء عن الثالث، فردّ قائلاً: أما الأوّل فهو كذّاب ويعلم أنه كذّاب (وهذا النوع مطلوب)، وأما الثاني فهو ذكي ويعلم أنه ذكي (وهذا النوع مطلوب)، أما الثالث فهو صادق ويعلم أنّه صادق (وهذا النوع متعب ويصعب التعامل معه)! .فسأل المدير نائبه هل 2+2=5؟ فأجابه: سمعت قولك يا سيدي وعجزت عن تفسيره، فمثلي لا يستطيعون تفسير قول عالم! . فردّ المدير قائلاً: وذلك منافق (وهذا النوع محبوب)!
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 04, 2015 at 07:55PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
May 04, 2015 at 07:55PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Sunday, May 3, 2015
اللهم عافني في ديني ودنياي وأهلي ومالي
Saturday, May 2, 2015
هات الريال ..... نسكت العيال
Subscribe to:
Posts (Atom)
