Monday, April 28, 2014
Friday, April 25, 2014
Thursday, April 24, 2014
Tuesday, April 22, 2014
نمط الفكر الساري : وهذا معناه أنه لا يعمل من خلال منظمة أو مؤسسة يمكن تتبع خيوطها بقدر ما يعمل باعتباره فكراً طليقاً من كل قيد يقتنع به المتلقي له في أي مكان ثم يقوم بما يستطيعه من غير أوامر أو ارتباط بمركز أو قائد.
نمط الفكر الساري : وهذا معناه أنه لا يعمل من خلال منظمة أو مؤسسة يمكن تتبع خيوطها بقدر ما يعمل باعتباره فكراً طليقاً من كل قيد يقتنع به المتلقي له في أي مكان ثم يقوم بما يستطيعه من غير أوامر أو ارتباط بمركز أو قائد.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 22, 2014 at 11:36PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 22, 2014 at 11:36PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
سما المصرى ببذائتها والسبكى بدعارة افلامه انحطاط لا يمكن براءة السلطة منه، فهى تراه وتباركه. يقول الله تعالى:" { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيع الْفَاحِشَة فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَاب أَلِيم فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة }..صدق الله العظيم. #منقول
سما المصرى ببذائتها والسبكى بدعارة افلامه انحطاط لا يمكن براءة السلطة منه، فهى تراه وتباركه. يقول الله تعالى:" { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيع الْفَاحِشَة فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَاب أَلِيم فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة }..صدق الله العظيم. #منقول
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 22, 2014 at 09:24PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 22, 2014 at 09:24PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Sunday, April 20, 2014
حلم الحاكم ( قصة حقيقة عن معاوية، رضي الله عنه ) ================================== بعث معاوية إبن أبى سفيان إلى رجل من الأنصار بخمسمائة دينار فاستقلها الأنصاري وقال لابنه: خذها وامض إلى معاوية فاضرب بها وجهه وردها عليه، وأقسم على ابنه أن يفعل ذلك. فجاء ابنه إلى معاوية ومعه الدراهم فقال: يا أمير المؤمنين إن أبي فيه حدة وسرعة وقد أمرني بكيت وكيت وأقسم علي وما أقدر على مخالفته. فوضع معاوية يده على وجهه وقال: افعل ما أمرك أبوك وارفق بعمك. فاستحيا الصبي ورمى بالدراهم فضاعفها معاوية وحملها إلى الأنصاري. وبلغ الخبر يزيد ابنه، فدخل على معاوية غضبان وقال: ً لقد أفرطت في الحلم حتى خفت أن يعد ذلك منك ضعفاً وجبناً فقال معاوية: ً أي بني إنه لا يكون مع الحلم ندامة ولا مذمة فامض لشأنك ودعني لرأيي ً.
حلم الحاكم ( قصة حقيقة عن معاوية، رضي الله عنه ) ================================== بعث معاوية إبن أبى سفيان إلى رجل من الأنصار بخمسمائة دينار فاستقلها الأنصاري وقال لابنه: خذها وامض إلى معاوية فاضرب بها وجهه وردها عليه، وأقسم على ابنه أن يفعل ذلك. فجاء ابنه إلى معاوية ومعه الدراهم فقال: يا أمير المؤمنين إن أبي فيه حدة وسرعة وقد أمرني بكيت وكيت وأقسم علي وما أقدر على مخالفته. فوضع معاوية يده على وجهه وقال: افعل ما أمرك أبوك وارفق بعمك. فاستحيا الصبي ورمى بالدراهم فضاعفها معاوية وحملها إلى الأنصاري. وبلغ الخبر يزيد ابنه، فدخل على معاوية غضبان وقال: ً لقد أفرطت في الحلم حتى خفت أن يعد ذلك منك ضعفاً وجبناً فقال معاوية: ً أي بني إنه لا يكون مع الحلم ندامة ولا مذمة فامض لشأنك ودعني لرأيي ً.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 20, 2014 at 08:50PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 20, 2014 at 08:50PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
- طرفت عينه الدنيا وسددت مسامعه الشهوات واختار الفانية على الباقية - قربتم القرابة وباعدتم الدين - تعتذرون بغير العذر وتغضون على المختلس النكر - كأنكم لم تقرْوا كتاب الله ولم تسمعوا ما أعد الله من ثواب الكريم لأهل طاعته والعذاب الأليم لأهل معصيته === مقتطفات من " الخطبة البتراء"
- طرفت عينه الدنيا وسددت مسامعه الشهوات واختار الفانية على الباقية - قربتم القرابة وباعدتم الدين - تعتذرون بغير العذر وتغضون على المختلس النكر - كأنكم لم تقرْوا كتاب الله ولم تسمعوا ما أعد الله من ثواب الكريم لأهل طاعته والعذاب الأليم لأهل معصيته === مقتطفات من " الخطبة البتراء"
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 20, 2014 at 08:34PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 20, 2014 at 08:34PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Saturday, April 19, 2014
لا منك و لا كفاية شرك ============ أناس أهمّتهم أنفسهم قد لا يرتكبون ماحرم اللّه ولكن في الوقت نفسه لا ينهون الظلمة المعتدين عن عدوانها . بل يعترضون على من يحاول القيام بواجبه الديني من إرشاد الجاهل والقيام في وجه العاصي والطاغي - على قدر ما يستطبع - ، بقولهم : ( لِمَ تَعِظُونَ قَوماً اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أو مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً ). . و لكن إقرا باقى الآيات ... لتعرف من هم الذين سوف ينجيهم الله بفضله و إطاعتهم لامره . "" ( وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون (*) فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون (*) "" سورة الاعراف اللهم لا تجعلنا من الفاسقين
لا منك و لا كفاية شرك ============ أناس أهمّتهم أنفسهم قد لا يرتكبون ماحرم اللّه ولكن في الوقت نفسه لا ينهون الظلمة المعتدين عن عدوانها . بل يعترضون على من يحاول القيام بواجبه الديني من إرشاد الجاهل والقيام في وجه العاصي والطاغي - على قدر ما يستطبع - ، بقولهم : ( لِمَ تَعِظُونَ قَوماً اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أو مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً ). . و لكن إقرا باقى الآيات ... لتعرف من هم الذين سوف ينجيهم الله بفضله و إطاعتهم لامره . "" ( وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون (*) فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون (*) "" سورة الاعراف اللهم لا تجعلنا من الفاسقين
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 19, 2014 at 09:47AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 19, 2014 at 09:47AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
قال سبحانه حاكياً عن العصاة والكفّار : ( يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النّارِ يَقُولُونَ يا لَيْتَنا أَطَعْنا اللّهَ وَأَطَعنا الرَّسُولا* وقالُوا رَبَّنا إِنّا أَطَعْنا سَادَتَنا وَكُبَرَاءَنا فَأَضَلُّونا السَّبِيلا* رَبَّنا آتِهِمْ ضِعْفَينِ مِنَ العَذابِ وَالعَنْهُمْ لَعْناً كَبيراً ). تندّيد بقول من يرى وجوب طاعة السلطان الظالم التي توجب ضلالة المطيع له عن السبيل السوي
قال سبحانه حاكياً عن العصاة والكفّار : ( يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النّارِ يَقُولُونَ يا لَيْتَنا أَطَعْنا اللّهَ وَأَطَعنا الرَّسُولا* وقالُوا رَبَّنا إِنّا أَطَعْنا سَادَتَنا وَكُبَرَاءَنا فَأَضَلُّونا السَّبِيلا* رَبَّنا آتِهِمْ ضِعْفَينِ مِنَ العَذابِ وَالعَنْهُمْ لَعْناً كَبيراً ). تندّيد بقول من يرى وجوب طاعة السلطان الظالم التي توجب ضلالة المطيع له عن السبيل السوي
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 19, 2014 at 09:37AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 19, 2014 at 09:37AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
فى خطبة الجمعة .. قال الخطيب - ما معناه - ان الدعوة الى الله ليس فقط توضيح سبل الخير و لكن كشف سبل الشر و إستشهد بالاية (ولتستبين سبيل المجرمين). . و مما قرأت فى تفسير هذه الأية : - قوة الاندفاع بالحق لا تنشأ فقط من شعور صاحب الحق أنه على الحق ; ولكن كذلك من شعوره بأن الذي يحاربه إنما هو على الباطل . .وأنه يسلك سبيل المجرمين - تهجر الاسلام حقيقة و تحارب تطبيق شريعته ... و لكن تعلنه اسما فقط ... فذاك هو الاجرام و هذا من سبل المجرمين
فى خطبة الجمعة .. قال الخطيب - ما معناه - ان الدعوة الى الله ليس فقط توضيح سبل الخير و لكن كشف سبل الشر و إستشهد بالاية (ولتستبين سبيل المجرمين). . و مما قرأت فى تفسير هذه الأية : - قوة الاندفاع بالحق لا تنشأ فقط من شعور صاحب الحق أنه على الحق ; ولكن كذلك من شعوره بأن الذي يحاربه إنما هو على الباطل . .وأنه يسلك سبيل المجرمين - تهجر الاسلام حقيقة و تحارب تطبيق شريعته ... و لكن تعلنه اسما فقط ... فذاك هو الاجرام و هذا من سبل المجرمين
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 19, 2014 at 08:59AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 19, 2014 at 08:59AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Friday, April 18, 2014
Thursday, April 17, 2014
زمان أيام ما كانت الشرطة .. فعلا فى خدمة الشعب و ضباط الشرطة ... حماة الشعب من البلطجية و لهم هيبة و إحترام فى النفوس . حدثت هذه القصة الحقيقية ( فى اوائل السبعينات ) . كانت احدى السيدات المطلقات لديها إبن فى سن المراهقة .. و أتعبها بالسهر و الصحبة السيئة و لم تنفع معه نصائحها او حتى مشاجراتها فى غياب وجود أب فى حياتهما ... . فذهبت بدون سابق معرفة الى قسم الشرطة فى الحى و طلبت مقابلة احد الضباط .. فارشدوها الى ضابط المباحث .. فحكت له مشكلتها .. فوعدها خيرا .. و قام بإستدعاء الابن .. و قام بنصيحته بحزم الاب و سلطة الشرطة بالاعتدال و عدم مصادقة من لا ترضى عنهم والدته ... فإنصاع الشاب و إستقام و خصوصا بعدما احس بمتابعة الضابط له .. . رحم الله هذا الضابط - الذى لا أعرفه - و زملائه الذين فاموا بواجبهم المنوط بهم . اللهم رد أجهزة شرطتنا و أفرادها الى صواب السلوك و صحيح العقيدة بأنهم حماية للشعب و ليس العكس و انهم أعداء للبلطجية و المجرمين و ليسوا مستخدمين لهم !!!
زمان أيام ما كانت الشرطة .. فعلا فى خدمة الشعب و ضباط الشرطة ... حماة الشعب من البلطجية و لهم هيبة و إحترام فى النفوس . حدثت هذه القصة الحقيقية ( فى اوائل السبعينات ) . كانت احدى السيدات المطلقات لديها إبن فى سن المراهقة .. و أتعبها بالسهر و الصحبة السيئة و لم تنفع معه نصائحها او حتى مشاجراتها فى غياب وجود أب فى حياتهما ... . فذهبت بدون سابق معرفة الى قسم الشرطة فى الحى و طلبت مقابلة احد الضباط .. فارشدوها الى ضابط المباحث .. فحكت له مشكلتها .. فوعدها خيرا .. و قام بإستدعاء الابن .. و قام بنصيحته بحزم الاب و سلطة الشرطة بالاعتدال و عدم مصادقة من لا ترضى عنهم والدته ... فإنصاع الشاب و إستقام و خصوصا بعدما احس بمتابعة الضابط له .. . رحم الله هذا الضابط - الذى لا أعرفه - و زملائه الذين فاموا بواجبهم المنوط بهم . اللهم رد أجهزة شرطتنا و أفرادها الى صواب السلوك و صحيح العقيدة بأنهم حماية للشعب و ليس العكس و انهم أعداء للبلطجية و المجرمين و ليسوا مستخدمين لهم !!!
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 17, 2014 at 07:13PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 17, 2014 at 07:13PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Wednesday, April 16, 2014
احكم حكمك عيش أيامك . بكرة يا قاضي هأقف قدامك . بس أنا وإنت هنبقي خصوم . والقاضي: الحي القيوم . . وأوعي تفكر إني بسجنك . راح ينساني ابني وابنك . بكرة الجيل الجاي بحاله . يرفع صورتي في كل ميدان . بكرة تلاقي ابن جنابك . يهتف: يسقط كل جبان
احكم حكمك عيش أيامك . بكرة يا قاضي هأقف قدامك . بس أنا وإنت هنبقي خصوم . والقاضي: الحي القيوم . . وأوعي تفكر إني بسجنك . راح ينساني ابني وابنك . بكرة الجيل الجاي بحاله . يرفع صورتي في كل ميدان . بكرة تلاقي ابن جنابك . يهتف: يسقط كل جبان
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 16, 2014 at 11:14PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 16, 2014 at 11:14PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
دائما ما يحاولون الاﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻤﻤﺴﻮخ اﻟﺪﻳﻦ وﺑﺒﻌﺾ أﻫﻠﻪ المـﻐﻔﻠين او "علماءه" المنافقين ﻋلى ﻇﻠﻢ المـﺴﺎﻛين و مما ﻳﻼﺋﻢ ﻣﺼﻠﺤﺔ المـﺴﺘﺒﺪ وﻳﺆﻳﺪﻫﺎ أن اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻠﻘﻮن ﻗﻮاﻋﺪ الدين وأﺣﻜﺎﻣﻪ ﺑﺈذﻋﺎن ﺑﺪون ﺑﺤﺚ أو ﺟﺪال لذلك ﻴﻮد المستبدون ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻷﻣﺔ ﻋلى ﺗﻠﻘﻲ أواﻣﺮﻫﻢ ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ، وﻟﻬﺬا اﻟﻘﺼﺪ ﻋﻴﻨﻪ ﻛﺜيرا ﻣﺎ ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﺑﻨﺎء أواﻣﺮﻫﻢ أو ﺗﻔﺮﻳﻌﻬﺎ على شئ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﻳﻦ #الكواكبى #الاستبداد_و_الدين
دائما ما يحاولون الاﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻤﻤﺴﻮخ اﻟﺪﻳﻦ وﺑﺒﻌﺾ أﻫﻠﻪ المـﻐﻔﻠين او "علماءه" المنافقين ﻋلى ﻇﻠﻢ المـﺴﺎﻛين و مما ﻳﻼﺋﻢ ﻣﺼﻠﺤﺔ المـﺴﺘﺒﺪ وﻳﺆﻳﺪﻫﺎ أن اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻠﻘﻮن ﻗﻮاﻋﺪ الدين وأﺣﻜﺎﻣﻪ ﺑﺈذﻋﺎن ﺑﺪون ﺑﺤﺚ أو ﺟﺪال لذلك ﻴﻮد المستبدون ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻷﻣﺔ ﻋلى ﺗﻠﻘﻲ أواﻣﺮﻫﻢ ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ، وﻟﻬﺬا اﻟﻘﺼﺪ ﻋﻴﻨﻪ ﻛﺜيرا ﻣﺎ ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﺑﻨﺎء أواﻣﺮﻫﻢ أو ﺗﻔﺮﻳﻌﻬﺎ على شئ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﻳﻦ #الكواكبى #الاستبداد_و_الدين
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 16, 2014 at 04:46AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 16, 2014 at 04:46AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Monday, April 14, 2014
أنا جمل صلب لكن علتي الجمال غشيم مقاوح ولا يعرف هوى الجمال كار الجمل لو جمل يلعنه الجمال . وربي رماني حدا ناس ما يعرفوش قدري وسبوني في التراب بعد الحمول العال وصبحت عيان قوي يلعبوبي عيال وطلعوني السوق يا عم واشترم فيه من يد واحد لواحد ملقيتش واحد يصون الود والجمال أنا جمل صلب لكن علتي الجمال أنا جمل صلب من قبل الخزام والكام غيرش الزمان هد حيلي من نوم الحصا والكام ولبست توب الصفا جت ناقصة البدن والكام وصبحت كالعبد موش عارف حسابي كام تشبيه الشعب المصري بالجمل يظهر في كثير من المواويل وذلك لما اتصف به الجمل من قدرة فائقة على الصبر، وتحمل المشاق.. كذلك للجمل صفة رئيسية وهي معرفته لصاحبه وحرصه على طاعته.. كما أنه يستشعر المعاملة الرديئة.. فينتقم من صاحبها ولو بعد وقت طويل فيرد الصاع صاعين. كل هذه الصفات مجتمعة جعلت الشبه واضحاً كبيراً بين الشعب المصري والجمل. ذلك الحيوان الذي يستخدم بكثرة بين تلك الطبقة الكادحة الفقيرة التي لم تعرف الطريق إلى الخلاص ولكنها تدرك ما تعانيه من شقاء وضياع كما أنها مهيضة الجناح مكتومة الأنفاس، مقضي عليها بالصبر والاحتمال، حتى توفر رغد العيش للباشا، والبيه المملوكي والتركي، للإقطاعي والاحتكاري، لكل أعوان الاستعمار وأذناب الحكام فتنبهت مشاعر الأديب الشعبي وطفق ينطق بالموال. لم يكتب الموال شاعر ولا أديب ممن سمعنا بهم، وقرأنا لهم، ولكنه إنتاج شعبي خالص ترنم به الفلاحون، والعمال، والرعاة، وتناقلوه جيلاً بعد جيل، لذلك كان تعبيراً صادقاً عن خلجاتهم ومشاعرهم، وما يدور بقلوبهم من أحاسيس وأفكار.. كما أنه تعبير صادق مبسط عن الشخصية المصرية الأصيلة في صدقها وبساطتها.. إنه نداء من الأعماق نحو الحق، والحرية.. نحو الخير والفضائل.. نحو الحياة الكريمة بعد أن اختلت معايير الحياة فأسلمت مقاليد أمرها لمن لا يعرف قدرها ولا يرحمها.. فانهال عليها بالظلم والجور، فظل العامل أجيراً فقيراً تعيساً يكدح ولا يربح، يزرع وثماره للآخرين. فلم يكن أمامه غير الآه والتنهيدة التي تجد طريقها بين أنفاسه صادرة من أعماق القلب لتحقق له بعض التعادل بين الضغط والخواء، ضغوط ثقيلة على أنفاسه وقلبه بعد أن امتلأ بالمآسي والآلام بحيث لم يعد به متسع للمزيد، ثم خواء تلك الحياة القاسية الرتيبة التي تتسم بالذل والعبودية، والتي تدفعه إلى العمل بلا مناقشة مهما أضافت إلى قلبه من هموم وآلام. فلم يكن بد من تلك التنهيدة العميقة الصادرة من الأعماق لتحدث شيئاً من التفريغ حتى يقل الضغط الداخلي، ويتسرب إلى الخارج في صورة موال، أو نكتة، أو قصة أسطورية، أو رقصة أو أي مظهر من مظاهر الفن الشعبي الذي يعكس حياة عامة الشعب وخاصة في الريف ويعبر عن مواقفهم من الحياة من حيث العادات والتقاليد والقيم والمبادئ والمثل العليا فيصنع لهم حياة مثالية يحبونها ويقدسونها وينشدونها في الموال، فهو التراث الخالد الذي تناقلته الأجيال، ولم يفقد أثره القوي الواضح خلال هذه الأجيال لصدق تعبيره، وقوة بيانه، وقدرته على الطرب، وذلك لأنه يعتمد على موسيقى اللفظ والتنغيم الذي يدفع الأذن إلى الإنصات كما يدفع الذاكرة إلى الحفظ والترديد، ومن هنا كانت سهولة انتقال الموال، وتداوله بين عامة الناس - دون ما مشقة أو كبير عناء 1. 1 : د. فاطمة حسين المصري، الشخصية المصرية من خلال دراسة الفولكلور المصري، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1984، ص 47- 49.
أنا جمل صلب لكن علتي الجمال غشيم مقاوح ولا يعرف هوى الجمال كار الجمل لو جمل يلعنه الجمال . وربي رماني حدا ناس ما يعرفوش قدري وسبوني في التراب بعد الحمول العال وصبحت عيان قوي يلعبوبي عيال وطلعوني السوق يا عم واشترم فيه من يد واحد لواحد ملقيتش واحد يصون الود والجمال أنا جمل صلب لكن علتي الجمال أنا جمل صلب من قبل الخزام والكام غيرش الزمان هد حيلي من نوم الحصا والكام ولبست توب الصفا جت ناقصة البدن والكام وصبحت كالعبد موش عارف حسابي كام تشبيه الشعب المصري بالجمل يظهر في كثير من المواويل وذلك لما اتصف به الجمل من قدرة فائقة على الصبر، وتحمل المشاق.. كذلك للجمل صفة رئيسية وهي معرفته لصاحبه وحرصه على طاعته.. كما أنه يستشعر المعاملة الرديئة.. فينتقم من صاحبها ولو بعد وقت طويل فيرد الصاع صاعين. كل هذه الصفات مجتمعة جعلت الشبه واضحاً كبيراً بين الشعب المصري والجمل. ذلك الحيوان الذي يستخدم بكثرة بين تلك الطبقة الكادحة الفقيرة التي لم تعرف الطريق إلى الخلاص ولكنها تدرك ما تعانيه من شقاء وضياع كما أنها مهيضة الجناح مكتومة الأنفاس، مقضي عليها بالصبر والاحتمال، حتى توفر رغد العيش للباشا، والبيه المملوكي والتركي، للإقطاعي والاحتكاري، لكل أعوان الاستعمار وأذناب الحكام فتنبهت مشاعر الأديب الشعبي وطفق ينطق بالموال. لم يكتب الموال شاعر ولا أديب ممن سمعنا بهم، وقرأنا لهم، ولكنه إنتاج شعبي خالص ترنم به الفلاحون، والعمال، والرعاة، وتناقلوه جيلاً بعد جيل، لذلك كان تعبيراً صادقاً عن خلجاتهم ومشاعرهم، وما يدور بقلوبهم من أحاسيس وأفكار.. كما أنه تعبير صادق مبسط عن الشخصية المصرية الأصيلة في صدقها وبساطتها.. إنه نداء من الأعماق نحو الحق، والحرية.. نحو الخير والفضائل.. نحو الحياة الكريمة بعد أن اختلت معايير الحياة فأسلمت مقاليد أمرها لمن لا يعرف قدرها ولا يرحمها.. فانهال عليها بالظلم والجور، فظل العامل أجيراً فقيراً تعيساً يكدح ولا يربح، يزرع وثماره للآخرين. فلم يكن أمامه غير الآه والتنهيدة التي تجد طريقها بين أنفاسه صادرة من أعماق القلب لتحقق له بعض التعادل بين الضغط والخواء، ضغوط ثقيلة على أنفاسه وقلبه بعد أن امتلأ بالمآسي والآلام بحيث لم يعد به متسع للمزيد، ثم خواء تلك الحياة القاسية الرتيبة التي تتسم بالذل والعبودية، والتي تدفعه إلى العمل بلا مناقشة مهما أضافت إلى قلبه من هموم وآلام. فلم يكن بد من تلك التنهيدة العميقة الصادرة من الأعماق لتحدث شيئاً من التفريغ حتى يقل الضغط الداخلي، ويتسرب إلى الخارج في صورة موال، أو نكتة، أو قصة أسطورية، أو رقصة أو أي مظهر من مظاهر الفن الشعبي الذي يعكس حياة عامة الشعب وخاصة في الريف ويعبر عن مواقفهم من الحياة من حيث العادات والتقاليد والقيم والمبادئ والمثل العليا فيصنع لهم حياة مثالية يحبونها ويقدسونها وينشدونها في الموال، فهو التراث الخالد الذي تناقلته الأجيال، ولم يفقد أثره القوي الواضح خلال هذه الأجيال لصدق تعبيره، وقوة بيانه، وقدرته على الطرب، وذلك لأنه يعتمد على موسيقى اللفظ والتنغيم الذي يدفع الأذن إلى الإنصات كما يدفع الذاكرة إلى الحفظ والترديد، ومن هنا كانت سهولة انتقال الموال، وتداوله بين عامة الناس - دون ما مشقة أو كبير عناء 1. 1 : د. فاطمة حسين المصري، الشخصية المصرية من خلال دراسة الفولكلور المصري، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1984، ص 47- 49.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 14, 2014 at 09:44PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 14, 2014 at 09:44PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
مثل جديد على ========= أنا جمل صلب لكن علّتى الجمّال غشيم مقاوح ولا يعرف هوى الجِمال. هذا جزء من «موال» يردده أبناء الريف فى مصر شمالها وجنوبها، وهو يعبر تعبيراً جميلاً عن أن العلّة ليست فى شعب مصر وإنما العلة فى الذين يحكمون هذا الشعب. الشعب المصرى فى تقديرى شعب حضارى قادر على البناء، ولكن علّته تكمن فيمن حكموه من قبل ومن يحكمونه اليوم مع اختلاف الظروف التى جاءت بهؤلاء أو أولئك .
مثل جديد على ========= أنا جمل صلب لكن علّتى الجمّال غشيم مقاوح ولا يعرف هوى الجِمال. هذا جزء من «موال» يردده أبناء الريف فى مصر شمالها وجنوبها، وهو يعبر تعبيراً جميلاً عن أن العلّة ليست فى شعب مصر وإنما العلة فى الذين يحكمون هذا الشعب. الشعب المصرى فى تقديرى شعب حضارى قادر على البناء، ولكن علّته تكمن فيمن حكموه من قبل ومن يحكمونه اليوم مع اختلاف الظروف التى جاءت بهؤلاء أو أولئك .
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 14, 2014 at 09:20PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 14, 2014 at 09:20PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
الحالة ج ======= في يوم من الأيام كان جحا لوحده في بيته بعد أن ذهبت زوجته لزيارة أختها في بلدة قريبة.. وقالت له إنها سوف تقضي الليل عند أختها وتعود في اليوم التالي.. وكان جحا في تلك الليلة حائراً حزيناً مهموماً لأنه لوحده في البيت وزوجته بعيدة عنه.. فأطفأ كل أنوار المنزل.. وذهب إلى فراشه لينام باكراً.. وكان هناك لص يراقب المنزل... فرأى الأنوار مطفأة في وقت مبكر.. فاعتقد أنّ أهل البيت كلهم غير موجودين فيه.. خاصة أنه رأى زوجة جحا تخرج من المنزل في الصباح ومعها حقيبة ملابسها.. ففرح اللص وظنّ أنها فرصة مناسبة للسطو على منزل جحا معتقداً أنه مليء بالمال والجواهر.. ودخل اللص البيت بهدوء.. لكن جحا لم يكن قد نام بعد.. فاختبأ في صندوق صغير في غرفته وتكوّر جحا داخل الصندوق بسهولة تامة وذلك لصغر حجمه... وراح اللص يبحث هنا وهناك عن كنز مزعوم دون أن يجد شيئاً.. ثم راح يبحث عن شيء أقل قيمة ليسرقه فلم يجد شيئاً يستحق السرقة.. وبعد بحث طويل.. رأى الصندوق في زاوية الغرفة ولم يكن قد لاحظه من قبل، فقال في نفسه: لعل فيه شيئاً له قيمه.. ففتحه اللص وكانت مفاجأة عجيبة.. وإذا بجحا متجمّع في داخله.. فتراجع اللص من هول المفاجأة.. وصاح قائلاً: ماذا تفعل هنا يا جحا؟ فقال جحا: لا تؤاخذني يا سيدي فإني كنت عارفاً أنك لن تجد ما تسرقه، ولهذا خجلت منك، واختبأت في هذا الصندوق..
الحالة ج ======= في يوم من الأيام كان جحا لوحده في بيته بعد أن ذهبت زوجته لزيارة أختها في بلدة قريبة.. وقالت له إنها سوف تقضي الليل عند أختها وتعود في اليوم التالي.. وكان جحا في تلك الليلة حائراً حزيناً مهموماً لأنه لوحده في البيت وزوجته بعيدة عنه.. فأطفأ كل أنوار المنزل.. وذهب إلى فراشه لينام باكراً.. وكان هناك لص يراقب المنزل... فرأى الأنوار مطفأة في وقت مبكر.. فاعتقد أنّ أهل البيت كلهم غير موجودين فيه.. خاصة أنه رأى زوجة جحا تخرج من المنزل في الصباح ومعها حقيبة ملابسها.. ففرح اللص وظنّ أنها فرصة مناسبة للسطو على منزل جحا معتقداً أنه مليء بالمال والجواهر.. ودخل اللص البيت بهدوء.. لكن جحا لم يكن قد نام بعد.. فاختبأ في صندوق صغير في غرفته وتكوّر جحا داخل الصندوق بسهولة تامة وذلك لصغر حجمه... وراح اللص يبحث هنا وهناك عن كنز مزعوم دون أن يجد شيئاً.. ثم راح يبحث عن شيء أقل قيمة ليسرقه فلم يجد شيئاً يستحق السرقة.. وبعد بحث طويل.. رأى الصندوق في زاوية الغرفة ولم يكن قد لاحظه من قبل، فقال في نفسه: لعل فيه شيئاً له قيمه.. ففتحه اللص وكانت مفاجأة عجيبة.. وإذا بجحا متجمّع في داخله.. فتراجع اللص من هول المفاجأة.. وصاح قائلاً: ماذا تفعل هنا يا جحا؟ فقال جحا: لا تؤاخذني يا سيدي فإني كنت عارفاً أنك لن تجد ما تسرقه، ولهذا خجلت منك، واختبأت في هذا الصندوق..
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 14, 2014 at 09:11PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 14, 2014 at 09:11PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
المرشح الرئاسي الذي يشنف آذاننا بأهمية العمل والجد والاجتهاد وضخ المال لتيسير الأمور وبالعزم والإصرار سننهض والمصريون قادرون على مواجهة التحدي ، ومثل هذه الخطب العصماء ، هو في الحقيقة لا يريد أن يصلح شيئا ، يريد فقط تخدير المجتمع لحين ترسيخ السلطة الجديدة وتعميق سيطرتها ، ليعود نمط التخلف القديم ، بمزيج الفساد والقمع وغياب العدالة بجميع أبعادها القانونية والاجتماعية .
المرشح الرئاسي الذي يشنف آذاننا بأهمية العمل والجد والاجتهاد وضخ المال لتيسير الأمور وبالعزم والإصرار سننهض والمصريون قادرون على مواجهة التحدي ، ومثل هذه الخطب العصماء ، هو في الحقيقة لا يريد أن يصلح شيئا ، يريد فقط تخدير المجتمع لحين ترسيخ السلطة الجديدة وتعميق سيطرتها ، ليعود نمط التخلف القديم ، بمزيج الفساد والقمع وغياب العدالة بجميع أبعادها القانونية والاجتماعية .
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 14, 2014 at 08:55PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 14, 2014 at 08:55PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
ما قيمة أن تضع المزيد من الأموال في جيبك وهو مثقوب !!!! =============================== ما قيمة أن تضخ مئات المليارات في اقتصادك لإنهاضه في حين أن المؤسسات الرقابية مشلولة ولا تستطيع مراقبة حركة هذه الأموال ، ولا تستطيع مقاضاة اللصوص إذا نهبوها في مختلف الوزارات والإدارات والأجهزة والمؤسسات العاملة في الدولة ، بل لا تستطيع أن تشير إلى اللصوص أساسا وإلا أطيح بقيادات المؤسسة الرقابية أو هددوها بالنكال والسجن إذا استمروا في فضح الفساد
ما قيمة أن تضع المزيد من الأموال في جيبك وهو مثقوب !!!! =============================== ما قيمة أن تضخ مئات المليارات في اقتصادك لإنهاضه في حين أن المؤسسات الرقابية مشلولة ولا تستطيع مراقبة حركة هذه الأموال ، ولا تستطيع مقاضاة اللصوص إذا نهبوها في مختلف الوزارات والإدارات والأجهزة والمؤسسات العاملة في الدولة ، بل لا تستطيع أن تشير إلى اللصوص أساسا وإلا أطيح بقيادات المؤسسة الرقابية أو هددوها بالنكال والسجن إذا استمروا في فضح الفساد
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 14, 2014 at 08:54PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 14, 2014 at 08:54PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترة *** فعيونُ عبلةَ أصبحَتْ مُستعمَرَة لا ترجُ بسمةَ ثغرِها يوماً، فقدْ *** سقطَت مـن العِقدِ الثمينِ الجوهرة قبِّلْ سيوفَ الغاصبينَ.. ليصفَحوا ***واخفِضْ جَنَاحَ الخِزْيِ وارجُ المعذرة ولْتبتلع أبياتَ فخرِكَ صامتاً ***فالشعرُ في عصرِ القنابلِ ثرثرة والسيفُ في وجهِ البنادقِ عاجزٌ ***فقدَ الهُويّةَ والقُوى والسيطرة فاجمعْ مَفاخِرَكَ القديمةَ كلَّها ***واجعلْ لها مِن قاعِ صدرِكَ مقبرة وابعثْ لعبلةَ في العراقِ تأسُّفاً! ***وابعثْ لها في القدسِ قبلَ الغرغرة اكتبْ لها ما كنتَ تكتبُه لها ***تحتَ الظلالِ، وفي الليالي المقمرة يا دارَ عبلةَ بالعراقِ تكلّمي *** هل أصبحَتْ جنّاتُ بابل مقفرة؟ هـل نَهْرُ عبلةَ تُستباحُ مِياهُهُ *** وكلابُ أمريكا تُدنِّس كوثرَه؟ يا فارسَ البيداءِ.. صِرتَ فريسةً *** عبداً ذليلاً أسوداً ما أحقرَه متطرِّفاً.. متخلِّفاً.. ومخالِفاً *** نسبوا لكَ الإرهابَ صِرتَ مُعسكَرَه عَبْسٌ تخلّت عنكَ.. هذا دأبُهم *** حُمُرٌ ـ لَعمرُكَ ـ كلُّها مستنفِرَة في الجاهليةِ..كنتَ وحدكَ قادراً *** أن تهزِمَ الجيشَ العظيمَ وتأسِرَه لن تستطيعَ الآنَ وحدكَ قهرَهُ *** فالزحفُ موجٌ..والقنابلُ ممطرة وحصانُكَ العَرَبيُّ ضاعَ صهيلُهُ *** بينَ الدويِّ وبينَ صرخةِ مُجبرَة هلاّ سألتِ الخيلَ يا ابنةَ مالكٍ *** كيفَ الصمودُ؟ وأينَ أينَ المقدرة! هذا الحصانُ يرى المَدافعَ حولَهُ *** متأهبباتٍ..والقذائفَ مُشهَرَة لو كانَ يدري ما المحاورةُ اشتكى *** ولَصاحَ في وجهِ القطيعِ وحذَّرَه يا ويحَ عبسٍ.. أسلَمُوا أعداءَهم *** مفتاحَ خيمتِهم، ومَدُّوا القنطرة فأتى العدوُّ مُسلَّحاً، بشقاقِهم *** ونفاقِهم ، وأقام فيهم مِنبرَه ذاقوا وَبَالَ ركوعِهم وخُنوعِهم *** فالعيشُ مُرٌّ.. والهزائمُ مُنكَرَة هذِي يدُ الأوطانِ تجزي أهلَها *** مَن يقترفْ في حقّها شرّا..يَرَه ضاعت عُبَيلةُ.. والنياقُ.. ودارُها *** لم يبقَ شيءٌ بَعدَها كي نخسرَه فدَعوا ضميرَ العُربِ يرقدُ ساكناً *** في قبرِهِ.. وادْعوا لهُ.. بالمغفرة عَجَزَ الكلامُ عن الكلامِ.. وريشتي *** لم تُبقِ دمعاً أو دماً في المحبرة وعيونُ عبلةَ لا تزالُ دموعُها *** تترقَّبُ الجِسْرَ البعيدَ.. لِتَعبُرَه
كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترة *** فعيونُ عبلةَ أصبحَتْ مُستعمَرَة لا ترجُ بسمةَ ثغرِها يوماً، فقدْ *** سقطَت مـن العِقدِ الثمينِ الجوهرة قبِّلْ سيوفَ الغاصبينَ.. ليصفَحوا ***واخفِضْ جَنَاحَ الخِزْيِ وارجُ المعذرة ولْتبتلع أبياتَ فخرِكَ صامتاً ***فالشعرُ في عصرِ القنابلِ ثرثرة والسيفُ في وجهِ البنادقِ عاجزٌ ***فقدَ الهُويّةَ والقُوى والسيطرة فاجمعْ مَفاخِرَكَ القديمةَ كلَّها ***واجعلْ لها مِن قاعِ صدرِكَ مقبرة وابعثْ لعبلةَ في العراقِ تأسُّفاً! ***وابعثْ لها في القدسِ قبلَ الغرغرة اكتبْ لها ما كنتَ تكتبُه لها ***تحتَ الظلالِ، وفي الليالي المقمرة يا دارَ عبلةَ بالعراقِ تكلّمي *** هل أصبحَتْ جنّاتُ بابل مقفرة؟ هـل نَهْرُ عبلةَ تُستباحُ مِياهُهُ *** وكلابُ أمريكا تُدنِّس كوثرَه؟ يا فارسَ البيداءِ.. صِرتَ فريسةً *** عبداً ذليلاً أسوداً ما أحقرَه متطرِّفاً.. متخلِّفاً.. ومخالِفاً *** نسبوا لكَ الإرهابَ صِرتَ مُعسكَرَه عَبْسٌ تخلّت عنكَ.. هذا دأبُهم *** حُمُرٌ ـ لَعمرُكَ ـ كلُّها مستنفِرَة في الجاهليةِ..كنتَ وحدكَ قادراً *** أن تهزِمَ الجيشَ العظيمَ وتأسِرَه لن تستطيعَ الآنَ وحدكَ قهرَهُ *** فالزحفُ موجٌ..والقنابلُ ممطرة وحصانُكَ العَرَبيُّ ضاعَ صهيلُهُ *** بينَ الدويِّ وبينَ صرخةِ مُجبرَة هلاّ سألتِ الخيلَ يا ابنةَ مالكٍ *** كيفَ الصمودُ؟ وأينَ أينَ المقدرة! هذا الحصانُ يرى المَدافعَ حولَهُ *** متأهبباتٍ..والقذائفَ مُشهَرَة لو كانَ يدري ما المحاورةُ اشتكى *** ولَصاحَ في وجهِ القطيعِ وحذَّرَه يا ويحَ عبسٍ.. أسلَمُوا أعداءَهم *** مفتاحَ خيمتِهم، ومَدُّوا القنطرة فأتى العدوُّ مُسلَّحاً، بشقاقِهم *** ونفاقِهم ، وأقام فيهم مِنبرَه ذاقوا وَبَالَ ركوعِهم وخُنوعِهم *** فالعيشُ مُرٌّ.. والهزائمُ مُنكَرَة هذِي يدُ الأوطانِ تجزي أهلَها *** مَن يقترفْ في حقّها شرّا..يَرَه ضاعت عُبَيلةُ.. والنياقُ.. ودارُها *** لم يبقَ شيءٌ بَعدَها كي نخسرَه فدَعوا ضميرَ العُربِ يرقدُ ساكناً *** في قبرِهِ.. وادْعوا لهُ.. بالمغفرة عَجَزَ الكلامُ عن الكلامِ.. وريشتي *** لم تُبقِ دمعاً أو دماً في المحبرة وعيونُ عبلةَ لا تزالُ دموعُها *** تترقَّبُ الجِسْرَ البعيدَ.. لِتَعبُرَه
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 14, 2014 at 08:28PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 14, 2014 at 08:28PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
في فمي ماء ======= قالــت الضــــفدع قـولا * ** فســـرته الحـــكماء: في فمي ماء وهل ينطق ** مـــن فـــي فيـه ماء!! و قائل هذه الجملة حين يقولهالا يعني من ذلك أنه يعجز عن القول.بل هوقادر على قول ما يشاء لكن منعه مانع عن القول كـخوفه على نفسه من المساءلة ,أو حرصه على عدم تأزم الموقف لو قال ما يريد
في فمي ماء ======= قالــت الضــــفدع قـولا * ** فســـرته الحـــكماء: في فمي ماء وهل ينطق ** مـــن فـــي فيـه ماء!! و قائل هذه الجملة حين يقولهالا يعني من ذلك أنه يعجز عن القول.بل هوقادر على قول ما يشاء لكن منعه مانع عن القول كـخوفه على نفسه من المساءلة ,أو حرصه على عدم تأزم الموقف لو قال ما يريد
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 14, 2014 at 08:26PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 14, 2014 at 08:26PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Sunday, April 13, 2014
Saturday, April 12, 2014
فى زمن اللاقيم الذى نتعايش معه ... . زادت شهرة إحدى الراقصات بعد ان تم نشر افلام الممارسة لها مع احد المشاهير و لم يكن هناك تبعات سلبية للــ "فضيحة " ..بل على العكس زاد الاقبال عليها بل إننى سمعت بنفسى من اشاد بـ "آدائها" و انها أعطت "دروسا " للنساء قبل الرجال !!!! . . .... فى زمن اللاقيم الذى نتعايش معه ... . سجلت المسلسلات " الدرامية " رقما قياسيا في كم الألفاظ الخارجة ومشاهد العري التي تخدش الحياء الي جانب المخدرات والعنف ... و يتم عرضها خصيصا فى شهر رمضان ... وسجل "البرنامج " الذى يتميز بالاقوال البذيئة و الايحاءات الجنسية ... نسبة متابعة من المشاهدين كبيرة جدا !!! . . ..... فى زمن اللاقيم الذى نتعايش معه ... . لن نستغرب اذا حصل هذا الكائن الذى يخضع آلان للتحقيق بمناسبة تصويره لممارسات الزنا مع العديد من النساء فى إحدى نوادى محافظة الغربية ... على الشهرة الاعلامية و أصبح مقدما لاحدى البرامج و سوف نجد من يدافع عنه و يشيد بقدراته الإغوائية للنساء .. بل و لن نعدم من يعترض على فكرة " الزنا " نفسها و يراها فكرة رجعية تكفيرية .. !!!! . ..... قال احدهم ساخرا شعرا يطالب الراقصة إياها بالترشح لانتخابات الرئاسة .. و عنوان قصيدته " رشحي نفسك يا دينا...أنت أنسب واحدة لينا... " . و لكن فى زمن اللاقيم الذى نتعايش معه ... أعتقد ان البعض سوف يراها دعوة جادة جدا ...
فى زمن اللاقيم الذى نتعايش معه ... . زادت شهرة إحدى الراقصات بعد ان تم نشر افلام الممارسة لها مع احد المشاهير و لم يكن هناك تبعات سلبية للــ "فضيحة " ..بل على العكس زاد الاقبال عليها بل إننى سمعت بنفسى من اشاد بـ "آدائها" و انها أعطت "دروسا " للنساء قبل الرجال !!!! . . .... فى زمن اللاقيم الذى نتعايش معه ... . سجلت المسلسلات " الدرامية " رقما قياسيا في كم الألفاظ الخارجة ومشاهد العري التي تخدش الحياء الي جانب المخدرات والعنف ... و يتم عرضها خصيصا فى شهر رمضان ... وسجل "البرنامج " الذى يتميز بالاقوال البذيئة و الايحاءات الجنسية ... نسبة متابعة من المشاهدين كبيرة جدا !!! . . ..... فى زمن اللاقيم الذى نتعايش معه ... . لن نستغرب اذا حصل هذا الكائن الذى يخضع آلان للتحقيق بمناسبة تصويره لممارسات الزنا مع العديد من النساء فى إحدى نوادى محافظة الغربية ... على الشهرة الاعلامية و أصبح مقدما لاحدى البرامج و سوف نجد من يدافع عنه و يشيد بقدراته الإغوائية للنساء .. بل و لن نعدم من يعترض على فكرة " الزنا " نفسها و يراها فكرة رجعية تكفيرية .. !!!! . ..... قال احدهم ساخرا شعرا يطالب الراقصة إياها بالترشح لانتخابات الرئاسة .. و عنوان قصيدته " رشحي نفسك يا دينا...أنت أنسب واحدة لينا... " . و لكن فى زمن اللاقيم الذى نتعايش معه ... أعتقد ان البعض سوف يراها دعوة جادة جدا ...
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 12, 2014 at 04:15PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 12, 2014 at 04:15PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
عوام الشعوب المنحطة حضاريا ================= لا يستطيعون التفريق بين .. " معبودهم " و ( جبارهم ) بين "المنعم" و (ولي النعم) ... بين " جل شأنه" و (جليل الشأن) يلتبس عليهم الفرق بين الإله المعبود بحق ...وبين.... المستبد المطاع بالقهر بناء عليه لا يرون لأنفسهم حقا في مراقبة المستبد لانتفاء النسبة بين عظمته ودناءتهم #الكواكبى بتصرف
عوام الشعوب المنحطة حضاريا ================= لا يستطيعون التفريق بين .. " معبودهم " و ( جبارهم ) بين "المنعم" و (ولي النعم) ... بين " جل شأنه" و (جليل الشأن) يلتبس عليهم الفرق بين الإله المعبود بحق ...وبين.... المستبد المطاع بالقهر بناء عليه لا يرون لأنفسهم حقا في مراقبة المستبد لانتفاء النسبة بين عظمته ودناءتهم #الكواكبى بتصرف
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 12, 2014 at 09:09AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 12, 2014 at 09:09AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
المستبدون .... يسترهبون الناس بالتعالي الشخصي والتشامخ الحسي ويذللونهم بالقهر والقوة وسلب الأموال حتى يجعلوهم خاضعين لهم عاملين لأجلهم يتمتعون بهم كأنهم نوع من الأنعام التي يشربون ألبانها ويأكلون لحومها ويركبون ظهورها وبها يتفاخرون #الكواكبى
المستبدون .... يسترهبون الناس بالتعالي الشخصي والتشامخ الحسي ويذللونهم بالقهر والقوة وسلب الأموال حتى يجعلوهم خاضعين لهم عاملين لأجلهم يتمتعون بهم كأنهم نوع من الأنعام التي يشربون ألبانها ويأكلون لحومها ويركبون ظهورها وبها يتفاخرون #الكواكبى
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 12, 2014 at 08:57AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 12, 2014 at 08:57AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Friday, April 11, 2014
ما معنى : " القرع لما أستوى قال للخيار يا لوبيا " تشبيه ان ثمرة القرع - اليقطين - عندما كبرت و نضجت اصبحت ترى ثمرة الخيار الطويلة و كانها حبة صغيرة مثل حبوب اللوبياء يقال هذا التعبير عندما يذكر ان احدهم تنكر و تعالى و إنتقص من كان يتقرب لهم و ينظر لهم بإكبار بعدما فتح الله عليه فى حظوظ الدنيا و إختيار كلمة " القرع " مناسبة جدا حيث انه فى اللهجة المصرية يستخدم هذا اللفظ تورية عن الادعاء الكاذب للاهمية و المكانة
ما معنى : " القرع لما أستوى قال للخيار يا لوبيا " تشبيه ان ثمرة القرع - اليقطين - عندما كبرت و نضجت اصبحت ترى ثمرة الخيار الطويلة و كانها حبة صغيرة مثل حبوب اللوبياء يقال هذا التعبير عندما يذكر ان احدهم تنكر و تعالى و إنتقص من كان يتقرب لهم و ينظر لهم بإكبار بعدما فتح الله عليه فى حظوظ الدنيا و إختيار كلمة " القرع " مناسبة جدا حيث انه فى اللهجة المصرية يستخدم هذا اللفظ تورية عن الادعاء الكاذب للاهمية و المكانة
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 11, 2014 at 08:45AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 11, 2014 at 08:45AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Thursday, April 10, 2014
استبداد المرء على نفسه ============== من أقبح أنواع الاستبداد استبداد الجهل على العلم، واستبداد النفس على العقل وذلك أن ﷲ جلت نعمه خلق الإنسان حرا قائده العقل، خلقه وسخر له أما وأبا بأوده إلى أن يبلغ أشده ثم جعل له الأرض أما والعمل أبا، فمـــا رضي إلا أن تكون بلده أمه وحاكمه أباه. #الكواكبى بتصرف
استبداد المرء على نفسه ============== من أقبح أنواع الاستبداد استبداد الجهل على العلم، واستبداد النفس على العقل وذلك أن ﷲ جلت نعمه خلق الإنسان حرا قائده العقل، خلقه وسخر له أما وأبا بأوده إلى أن يبلغ أشده ثم جعل له الأرض أما والعمل أبا، فمـــا رضي إلا أن تكون بلده أمه وحاكمه أباه. #الكواكبى بتصرف
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 11, 2014 at 12:26AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 11, 2014 at 12:26AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
إذا كان جزاء من قتل مؤمنًا واحدًا عمدًا هو ما جاء في قوله تعالى ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾ [النساء: 93]؛ فما ظنكم بمن قتلوا آلاف المؤمنين؟
إذا كان جزاء من قتل مؤمنًا واحدًا عمدًا هو ما جاء في قوله تعالى ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾ [النساء: 93]؛ فما ظنكم بمن قتلوا آلاف المؤمنين؟
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 10, 2014 at 08:50PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 10, 2014 at 08:50PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
سَأَلَ رجلٌ الإمامَ الشَّافِعِي رحمه الله، فَقَالَ: يَا أَبَا عبد الله أَيّمَا أفضل للرجل: أَن يُمَكَّن أَو يُبْتَلِي؟ فَقَالَ الشَّافِعِي: " لا يُمَكَّن حَتَّى يُبتَلى، فَإِن الله ابْتَلى نوحًا وَإِبْرَاهِيم ومُوسَى وَعِيسَى ومحمدًا صلوَات الله وَسَلَامه عَلَيْهِم أَجْمَعِينَ، فَلَمَّا صَبَرُوا مكَّنهم".
سَأَلَ رجلٌ الإمامَ الشَّافِعِي رحمه الله، فَقَالَ: يَا أَبَا عبد الله أَيّمَا أفضل للرجل: أَن يُمَكَّن أَو يُبْتَلِي؟ فَقَالَ الشَّافِعِي: " لا يُمَكَّن حَتَّى يُبتَلى، فَإِن الله ابْتَلى نوحًا وَإِبْرَاهِيم ومُوسَى وَعِيسَى ومحمدًا صلوَات الله وَسَلَامه عَلَيْهِم أَجْمَعِينَ، فَلَمَّا صَبَرُوا مكَّنهم".
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 10, 2014 at 08:48PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 10, 2014 at 08:48PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
المفسدون في الأرض =========== ( شعر: عبد المحسن حِليت مسلم ) ورد في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال" القضاة ثلاثة قاضيان في الجنة وقاض في النار، رجل قضى بغير الحق فعلم ذاك فذاك في النار، وقاض لا يعلم فأهلك حقوق الناس فهو في النار، وقاض قضى بالحق فذلك في الجنة ". // إن من المحزن أن القضاء - في الوطن العربى– يعاني كثيرا من فساد بعض القضاة الذين لا تهمهم إلا أرصدتهم عند الحكام، وهذه الفئة - وإن كانت قليلة - إلا أن ضررها بالغ وشرها عظيم ، ومن أكبر أضرارها أنها تسيء إلى الفئة الكثيرة من القضاة والعلماء الأتقياء الذين همهم الأكبر هو تعظيم أرصدتهم عند الله // / كُلكم قاتـلٌ ولا استثنـاءُ والقتيلُ القضاءُ والشـرفاءُ / سقطت رايةُ الحسينِ وعادت من جديدٍ بثوبـها كـربلاءُ / مات عصرُ الفاروقِ ، لم تبقَ منهُ غير ذكرى سُطورها بيضاءُ / واعتلتْ عُصبةُ اللصوصِ وماتتْ في السجونِ العـدالةُ العذراءُ / كُلكم من سقوطها مستفيدٌ كلكم مذنبٌ .. ولا أبرياءُ / أكبرُ المجرمين أنتمْ ولـكن لا وجوهٌ لكم ولا أسـماءُ / أيها المرتَشونَ من أين جئتمْ ألغيرِ التُقاةِ كـان القـضاء؟ / تدَّعونَ التُقى وأنتمْ ضِباعٌ أَكَلتنا .. فـكُلنا أشــلاء / تحتَ أنيابكم نَئنُ .. ومنكم لا فـقيرٌ نـَجا ولا أغنيـاء / فكأنـَّا وحـلٌ وأنتم زُلالٌ وكـَّأنا أرضٌ وأنتم سـماء / نحنُ أهلُ الضلالِ دوماً وأنتم عندنا المرســلونَ والأنبياء / لكُمُ الدينُ كُلهُ ولنا الشركُ فنحـنُ الخوارجُ السفـهاء / فأبونا "الحجاجُ" وابنُ "سلولٍ" وأبوكمْ "عليُّ" و "الزهـراء" !! / نحنُ من خانَ كلَّ شرعٍ ودينٍ وعلى الدينِ أنتـمُ الأمنـاء!! / كلُّ صوتٍ سـواكمُ شيطانٌ كلُّ رأيٍ عـداكمُ فـحشاء / وعروقُ الإيمانِ جفَّتْ لدينا ولديـكمْ عُـروقهُ خضراء / أعذرونا فنحنُ نسلُ "يزيد"ٍ أيـها التابعـونَ والخـلفاء / أيها المفسدونَ في كلِّ أرضٍ قاتل اللهُ علمكمْ ، والسماء / كم ذبحتمْ من آيةٍ وحديثٍ ولِحاكُمْ كم لطَّختها الدماء / فالدساتيرُ كالعبيدِ لديكمْ والقوانينُ في يديكمْ إِماء / وتُداجونَ ألفَ طاغٍ وطاغٍ ولهُ وحدهُ يكونُ الـولاء / ولهُ منـكمُ النفاقُ المُصفَّى والركوعُ الطويلُ والإنحناء / وتُحِلُّونَ ما يـراهُ حـلالاً فالفتاوى منكمْ ومنهُ الجزاء / وإذا قالَ حرِّمـوا حرَّمتُمْ كلَّ ما يشتهيهِ ، حتى الهواء / هو مـولاكمُ الذي تعبدوهُ فهوَ نعمَ المولى ونعمَ الرجاء!! / أيها المتُخمونَ فسقاً .. أهذا ما تقـولُ الشريعةُ السمحاء؟! / كيفَ صارَ القضاءُ عنزاً حلوباً يتسلى بحـَلْبِها من يشــاء / أَكْلُ لحمِ الخنزيرِ في عُـرفكمْ شِركٌ،وأكلُ الحقوقِ فيهِ الشفاء / وكلامُ "الصكوكِ أحلى لديكمْ من كلامِ الـذي لـهُ الأسماء / لا من الناسِ تستحونَ ولا اللهِ الذي منهُ يستـحي الأنبـياء / كلُ ظلم بنا وكـلُ فســادٍ أنتمُ الرأسُ فيـهِ والأعضـاء / فلوجهِ الدينارِ قُمتمْ وصُمتمْ فهو بـاقٍ وما سواهُ فنـاء / ولعينـيهِ كـم فَقأتُمْ عيوناً فلعينـيهِ يُستحَبُّ الدعـاء!! / ونهبتمْ من أجـلهِ البرَّ والبحرَ ومنكمْ لم تنـجُ إلا السـماء / وتُحَنونَ كـل يومٍ لِحاكُمْ كي يزولَ البياضُ والإرتخاء / والفسادُ الذي يعربدُ فيها لا خضابٌ يخفيهِ أو حِنَّاء / أيها الـُمظلمونَ .. لم يبقَ وجهٌ فيكمُ يستحي .. ولم يبق مـاء / كم يعاني من فسقكمْ أتقياءٌ ويقاسي من زيفكمْ علمـاء / هُمْ مع الله يَسهرونَ .. وأنتـمْ في جحورٍ لكمْ بناها الريـاء / فهمُ الشمسُ إن تعالى ظلامٌ وهمُ السيفُ إن تمادى البغاء / وهم الذائدونَ عنا .. وعنهمْ ستذودُ الســماءُ والأنبياء / فَلِحـاهُمْ منيرةٌ بتُـقـاها ولحاكُــمْ تُنـيرها الظلماء / كَمْ تُحَنونها على كل وجـهٍ ليزولَ البياضُ والإرتخــاء / والفسادُ الذي يعربدُ فيها لا خضابٌ يخفيهِ أو حِنَّـاء / أيها الغارقونَ في وحْلِ دُنياكمْ وفـيهِ جميعُـكم شهـداء / لستُ أهجوكمُ فأنتمْ ذئابٌ وكثيرٌ على الذئابِ الهجـاء / أنتمُ الميتـونَ شيخاً فشيخاً وبِكُمْ لا يليقُ إلا الرثــاء !! **********************************************
المفسدون في الأرض =========== ( شعر: عبد المحسن حِليت مسلم ) ورد في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال" القضاة ثلاثة قاضيان في الجنة وقاض في النار، رجل قضى بغير الحق فعلم ذاك فذاك في النار، وقاض لا يعلم فأهلك حقوق الناس فهو في النار، وقاض قضى بالحق فذلك في الجنة ". // إن من المحزن أن القضاء - في الوطن العربى– يعاني كثيرا من فساد بعض القضاة الذين لا تهمهم إلا أرصدتهم عند الحكام، وهذه الفئة - وإن كانت قليلة - إلا أن ضررها بالغ وشرها عظيم ، ومن أكبر أضرارها أنها تسيء إلى الفئة الكثيرة من القضاة والعلماء الأتقياء الذين همهم الأكبر هو تعظيم أرصدتهم عند الله // / كُلكم قاتـلٌ ولا استثنـاءُ والقتيلُ القضاءُ والشـرفاءُ / سقطت رايةُ الحسينِ وعادت من جديدٍ بثوبـها كـربلاءُ / مات عصرُ الفاروقِ ، لم تبقَ منهُ غير ذكرى سُطورها بيضاءُ / واعتلتْ عُصبةُ اللصوصِ وماتتْ في السجونِ العـدالةُ العذراءُ / كُلكم من سقوطها مستفيدٌ كلكم مذنبٌ .. ولا أبرياءُ / أكبرُ المجرمين أنتمْ ولـكن لا وجوهٌ لكم ولا أسـماءُ / أيها المرتَشونَ من أين جئتمْ ألغيرِ التُقاةِ كـان القـضاء؟ / تدَّعونَ التُقى وأنتمْ ضِباعٌ أَكَلتنا .. فـكُلنا أشــلاء / تحتَ أنيابكم نَئنُ .. ومنكم لا فـقيرٌ نـَجا ولا أغنيـاء / فكأنـَّا وحـلٌ وأنتم زُلالٌ وكـَّأنا أرضٌ وأنتم سـماء / نحنُ أهلُ الضلالِ دوماً وأنتم عندنا المرســلونَ والأنبياء / لكُمُ الدينُ كُلهُ ولنا الشركُ فنحـنُ الخوارجُ السفـهاء / فأبونا "الحجاجُ" وابنُ "سلولٍ" وأبوكمْ "عليُّ" و "الزهـراء" !! / نحنُ من خانَ كلَّ شرعٍ ودينٍ وعلى الدينِ أنتـمُ الأمنـاء!! / كلُّ صوتٍ سـواكمُ شيطانٌ كلُّ رأيٍ عـداكمُ فـحشاء / وعروقُ الإيمانِ جفَّتْ لدينا ولديـكمْ عُـروقهُ خضراء / أعذرونا فنحنُ نسلُ "يزيد"ٍ أيـها التابعـونَ والخـلفاء / أيها المفسدونَ في كلِّ أرضٍ قاتل اللهُ علمكمْ ، والسماء / كم ذبحتمْ من آيةٍ وحديثٍ ولِحاكُمْ كم لطَّختها الدماء / فالدساتيرُ كالعبيدِ لديكمْ والقوانينُ في يديكمْ إِماء / وتُداجونَ ألفَ طاغٍ وطاغٍ ولهُ وحدهُ يكونُ الـولاء / ولهُ منـكمُ النفاقُ المُصفَّى والركوعُ الطويلُ والإنحناء / وتُحِلُّونَ ما يـراهُ حـلالاً فالفتاوى منكمْ ومنهُ الجزاء / وإذا قالَ حرِّمـوا حرَّمتُمْ كلَّ ما يشتهيهِ ، حتى الهواء / هو مـولاكمُ الذي تعبدوهُ فهوَ نعمَ المولى ونعمَ الرجاء!! / أيها المتُخمونَ فسقاً .. أهذا ما تقـولُ الشريعةُ السمحاء؟! / كيفَ صارَ القضاءُ عنزاً حلوباً يتسلى بحـَلْبِها من يشــاء / أَكْلُ لحمِ الخنزيرِ في عُـرفكمْ شِركٌ،وأكلُ الحقوقِ فيهِ الشفاء / وكلامُ "الصكوكِ أحلى لديكمْ من كلامِ الـذي لـهُ الأسماء / لا من الناسِ تستحونَ ولا اللهِ الذي منهُ يستـحي الأنبـياء / كلُ ظلم بنا وكـلُ فســادٍ أنتمُ الرأسُ فيـهِ والأعضـاء / فلوجهِ الدينارِ قُمتمْ وصُمتمْ فهو بـاقٍ وما سواهُ فنـاء / ولعينـيهِ كـم فَقأتُمْ عيوناً فلعينـيهِ يُستحَبُّ الدعـاء!! / ونهبتمْ من أجـلهِ البرَّ والبحرَ ومنكمْ لم تنـجُ إلا السـماء / وتُحَنونَ كـل يومٍ لِحاكُمْ كي يزولَ البياضُ والإرتخاء / والفسادُ الذي يعربدُ فيها لا خضابٌ يخفيهِ أو حِنَّاء / أيها الـُمظلمونَ .. لم يبقَ وجهٌ فيكمُ يستحي .. ولم يبق مـاء / كم يعاني من فسقكمْ أتقياءٌ ويقاسي من زيفكمْ علمـاء / هُمْ مع الله يَسهرونَ .. وأنتـمْ في جحورٍ لكمْ بناها الريـاء / فهمُ الشمسُ إن تعالى ظلامٌ وهمُ السيفُ إن تمادى البغاء / وهم الذائدونَ عنا .. وعنهمْ ستذودُ الســماءُ والأنبياء / فَلِحـاهُمْ منيرةٌ بتُـقـاها ولحاكُــمْ تُنـيرها الظلماء / كَمْ تُحَنونها على كل وجـهٍ ليزولَ البياضُ والإرتخــاء / والفسادُ الذي يعربدُ فيها لا خضابٌ يخفيهِ أو حِنَّـاء / أيها الغارقونَ في وحْلِ دُنياكمْ وفـيهِ جميعُـكم شهـداء / لستُ أهجوكمُ فأنتمْ ذئابٌ وكثيرٌ على الذئابِ الهجـاء / أنتمُ الميتـونَ شيخاً فشيخاً وبِكُمْ لا يليقُ إلا الرثــاء !! **********************************************
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 10, 2014 at 08:27PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 10, 2014 at 08:27PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
عن كل مسلم حر فى معظم بلاد العرب أتحدث ========================= تهمته الحقيقية أنه انتمى إلى الاسلام ، وثار على ظلام العقل المفروض على شعبه . لكن تجار الظلام والمستفيدين من الجهل والبلاهة لن يعلنوا تهمته الحقيقية وإنما يختلقوا له التهم التى يسهل التدجيل بها على بسطاء الناس يمتلكون الاعلام المأجور للتحريض و "الزن" و الترويج لاكاذيبهم مهما بلغت درجة لا منطقيتها و أجهزة "أمن النظام" لديها تهم جاهزة وجرائم للتفصيل على " قد المقاس " ولا ننسى قضاء "مستقل" عن العدالة و لكن ... هكذا هو الصراعُ بين الحق والباطل .... طويلاً ممتدًا يحتاج إلى صبر وعزيمة وإيمان . فقد بين الله تعالى للمؤمنين طبائع النفوس في هذا الصراع، حتى لا يُقْعِدَهم اليأس عن المواصلة أو يدفعَهم إلى الوهن. فقال سبحانه ﴿وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ (النساء: 104).
عن كل مسلم حر فى معظم بلاد العرب أتحدث ========================= تهمته الحقيقية أنه انتمى إلى الاسلام ، وثار على ظلام العقل المفروض على شعبه . لكن تجار الظلام والمستفيدين من الجهل والبلاهة لن يعلنوا تهمته الحقيقية وإنما يختلقوا له التهم التى يسهل التدجيل بها على بسطاء الناس يمتلكون الاعلام المأجور للتحريض و "الزن" و الترويج لاكاذيبهم مهما بلغت درجة لا منطقيتها و أجهزة "أمن النظام" لديها تهم جاهزة وجرائم للتفصيل على " قد المقاس " ولا ننسى قضاء "مستقل" عن العدالة و لكن ... هكذا هو الصراعُ بين الحق والباطل .... طويلاً ممتدًا يحتاج إلى صبر وعزيمة وإيمان . فقد بين الله تعالى للمؤمنين طبائع النفوس في هذا الصراع، حتى لا يُقْعِدَهم اليأس عن المواصلة أو يدفعَهم إلى الوهن. فقال سبحانه ﴿وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ (النساء: 104).
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 10, 2014 at 08:19PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 10, 2014 at 08:19PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Wednesday, April 9, 2014
Tuesday, April 8, 2014
وَحَمَّلوني على الأْكتافِ أَربَعَةٌ مِنَ الرِّجالِ وَخَلْفِي مَنْ يُشَيِّعُني وَقَدَّموني إِلى المحرابِ وانصَرَفوا خَلْفَ الإِمامِ فَصَلَّى ثمّ وَدَّعَني صَلَّوْا عَلَيَّ صَلاةً لا رُكوعَ لها ولا سُجودَ لَعَلَّ اللهَ يَرْحَمُني وَأَنْزَلوني إلى قَبري على مَهَلٍ وَقَدَّمُوا واحِداً مِنهم يُلَحِّدُني وَكَشَّفَ الثّوْبَ عَن وَجْهي لِيَنْظُرَني وَأَسْكَبَ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنيهِ أَغْرَقَني فَقامَ مُحتَرِماً بِالعَزمِ مُشْتَمِلاً وَصَفَّفَ اللَّبِنَ مِنْ فَوْقِي وفارَقَني وقَالَ هُلُّوا عليه التُّرْبَ واغْتَنِموا حُسْنَ الثَّوابِ مِنَ الرَّحمنِ ذِي المِنَنِ في ظُلْمَةِ القبرِ لا أُمٌّ هناك ولا أَبٌ شَفيقٌ ولا أَخٌ يُؤَنِّسُني فَرِيدٌ وَحِيدُ القبرِ، يا أَسَفاً عَلى الفِراقِ بِلا عَمَلٍ يُزَوِّدُني
وَحَمَّلوني على الأْكتافِ أَربَعَةٌ مِنَ الرِّجالِ وَخَلْفِي مَنْ يُشَيِّعُني وَقَدَّموني إِلى المحرابِ وانصَرَفوا خَلْفَ الإِمامِ فَصَلَّى ثمّ وَدَّعَني صَلَّوْا عَلَيَّ صَلاةً لا رُكوعَ لها ولا سُجودَ لَعَلَّ اللهَ يَرْحَمُني وَأَنْزَلوني إلى قَبري على مَهَلٍ وَقَدَّمُوا واحِداً مِنهم يُلَحِّدُني وَكَشَّفَ الثّوْبَ عَن وَجْهي لِيَنْظُرَني وَأَسْكَبَ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنيهِ أَغْرَقَني فَقامَ مُحتَرِماً بِالعَزمِ مُشْتَمِلاً وَصَفَّفَ اللَّبِنَ مِنْ فَوْقِي وفارَقَني وقَالَ هُلُّوا عليه التُّرْبَ واغْتَنِموا حُسْنَ الثَّوابِ مِنَ الرَّحمنِ ذِي المِنَنِ في ظُلْمَةِ القبرِ لا أُمٌّ هناك ولا أَبٌ شَفيقٌ ولا أَخٌ يُؤَنِّسُني فَرِيدٌ وَحِيدُ القبرِ، يا أَسَفاً عَلى الفِراقِ بِلا عَمَلٍ يُزَوِّدُني
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 08, 2014 at 02:24AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 08, 2014 at 02:24AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Subscribe to:
Posts (Atom)
