من لا يستطيع صناعة الحرب لا يستطيع صناعة السلام
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 30, 2015 at 07:52PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Thursday, April 30, 2015
Tuesday, April 28, 2015
I've spoken to and been involved in the conversion (or as Muslims would call it reversion) of a number of Christians to Islam. There are two key themes that have come up repeatedly. A simple, clear theology Islam's theology is much simpler than Christianity's: there is One God, he created the universe, and it is in our best interests to follow his instructions as to the best way to live and behave. Furthermore, He told us how to behave through divine revelation. There's more detail, but if you believe the above, essentially you're Muslim. Compare this with the complexities of Christian theology: ideas like the Trinity (are they three gods, the same god, forms of the same god) can be hard for people to understand. Or this idea that Jesus died for our sins; but exactly which part of Jesus died on the cross, the man, or the God? Clearly it wasn't the God, so it must have been the man. But is a man being sacrificed sufficient to atone for all of man's sins? Authenticity/Preservation of the Sources One of the key challenges about religion is knowing that the understanding you have is true. One way to determine the truth of a religion is to see whether the sources of the faith have been authentically preserved, and whether their claim of a divine link can be established or not. The Qur'an -- in terms of its preservation -- can make a significantly stronger claim to being well preserved compared to the Bible. There are some books of the Bible for whom we don't even know the author, and there are disagreements about the authenticity of certain parts of the Bible. This allows one to consider an interesting proposition: is the Qur'an the word of God? It's been well preserved, according to historians. And the Qur'an makes certain claims and guides in a way. Some people conclude that the Qur'an is the word of God. Those people end up becoming Muslims. Yusuf Estes tells his story of how he came to Islam.
I've spoken to and been involved in the conversion (or as Muslims would call it reversion) of a number of Christians to Islam. There are two key themes that have come up repeatedly. A simple, clear theology Islam's theology is much simpler than Christianity's: there is One God, he created the universe, and it is in our best interests to follow his instructions as to the best way to live and behave. Furthermore, He told us how to behave through divine revelation. There's more detail, but if you believe the above, essentially you're Muslim. Compare this with the complexities of Christian theology: ideas like the Trinity (are they three gods, the same god, forms of the same god) can be hard for people to understand. Or this idea that Jesus died for our sins; but exactly which part of Jesus died on the cross, the man, or the God? Clearly it wasn't the God, so it must have been the man. But is a man being sacrificed sufficient to atone for all of man's sins? Authenticity/Preservation of the Sources One of the key challenges about religion is knowing that the understanding you have is true. One way to determine the truth of a religion is to see whether the sources of the faith have been authentically preserved, and whether their claim of a divine link can be established or not. The Qur'an -- in terms of its preservation -- can make a significantly stronger claim to being well preserved compared to the Bible. There are some books of the Bible for whom we don't even know the author, and there are disagreements about the authenticity of certain parts of the Bible. This allows one to consider an interesting proposition: is the Qur'an the word of God? It's been well preserved, according to historians. And the Qur'an makes certain claims and guides in a way. Some people conclude that the Qur'an is the word of God. Those people end up becoming Muslims. Yusuf Estes tells his story of how he came to Islam.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 28, 2015 at 11:05PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 28, 2015 at 11:05PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
good read for IT professionals
Monday, April 27, 2015
ثلاث خصال يتميز بها أهل العلم الحقيقيون وهي الجدية والدأب والاستيعاب
« الموضوع فيه إنّ » !! ============= ما قصة هذه الـ « إنّ » ؟ كان في مدينةِ حلَب أميرٌ ذكيٌّ فطِنٌ شجاعٌ اسمه (علي بن مُنقِذ)، وكان تابعاً للملك (محمود بن مرداس) حدثَ خلافٌ بين الملكِ والأميرِ، وفطِن الأمير إلى أنّ الملكَ سيقتله، فهرَبَ مِن حلَبَ إلى بلدة دمشق . طلب الملكُ مِنْ كاتبِه أن يكتبَ رسالةً إلى الأمير عليِّ بنِ مُنقذ، يطمئنُهُ فيها ويستدعيه للرجوعِ إلى حلَب وكان الملوك يجعلون وظيفةَ الكاتبِ لرجلٍ ذكي، حتى يُحسِنَ صياغةَ الرسائلِ التي تُرسَلُ للملوك، بل وكان أحياناً يصيرُ الكاتبُ ملِكاً إذا مات الملك شعَرَ الكاتبُ بأنّ الملِكَ ينوي الغدر بالأمير، فكتب له رسالةً عاديةً جداً، ولكنه كتبَ في نهايتها : " إنَّ شاء اللهُ تعالى "، بتشديد النون ! لما قرأ الأمير الرسالة، وقف متعجبًا عند ذلك الخطأ في نهايتها، فهو يعرف حذاقة الكاتب ومهارته، لكنّه أدرك فوراً أنّ الكاتبَ يُحذِّرُه من شئ ما حينما شدّدَ تلك النون! ولمْ يلبث أنْ فطِنَ إلى قولِه تعالى : ( إنّ الملأَ يأتمرون بك ليقتلوك ) ثم بعث الأمير رده برسالة عاديّةٍ يشكرُ للملكَ أفضالَه ويطمئنُه على ثقتِهِ الشديدةِ به، وختمها بعبارة : « انّا الخادمُ المُقِرُّ بالإنعام ». فلما قرأها الكاتبُ فطِن إلى أنّ الأمير يبلغه أنه قد تنبّه إلى تحذيره المبطن، وأنه يرُدّ عليه بقولِه تعالى : ( إنّا لن ندخلَها أبداً ما داموا فيها ) واطمئن إلى أنّ الأمير ابنَ مُنقِذٍ لن يعودَ إلى حلَبَ في ظلِّ وجودِ ذلك الملكِ الغادر. #منقول
« الموضوع فيه إنّ » !! ============= ما قصة هذه الـ « إنّ » ؟ كان في مدينةِ حلَب أميرٌ ذكيٌّ فطِنٌ شجاعٌ اسمه (علي بن مُنقِذ)، وكان تابعاً للملك (محمود بن مرداس) حدثَ خلافٌ بين الملكِ والأميرِ، وفطِن الأمير إلى أنّ الملكَ سيقتله، فهرَبَ مِن حلَبَ إلى بلدة دمشق . طلب الملكُ مِنْ كاتبِه أن يكتبَ رسالةً إلى الأمير عليِّ بنِ مُنقذ، يطمئنُهُ فيها ويستدعيه للرجوعِ إلى حلَب وكان الملوك يجعلون وظيفةَ الكاتبِ لرجلٍ ذكي، حتى يُحسِنَ صياغةَ الرسائلِ التي تُرسَلُ للملوك، بل وكان أحياناً يصيرُ الكاتبُ ملِكاً إذا مات الملك شعَرَ الكاتبُ بأنّ الملِكَ ينوي الغدر بالأمير، فكتب له رسالةً عاديةً جداً، ولكنه كتبَ في نهايتها : " إنَّ شاء اللهُ تعالى "، بتشديد النون ! لما قرأ الأمير الرسالة، وقف متعجبًا عند ذلك الخطأ في نهايتها، فهو يعرف حذاقة الكاتب ومهارته، لكنّه أدرك فوراً أنّ الكاتبَ يُحذِّرُه من شئ ما حينما شدّدَ تلك النون! ولمْ يلبث أنْ فطِنَ إلى قولِه تعالى : ( إنّ الملأَ يأتمرون بك ليقتلوك ) ثم بعث الأمير رده برسالة عاديّةٍ يشكرُ للملكَ أفضالَه ويطمئنُه على ثقتِهِ الشديدةِ به، وختمها بعبارة : « انّا الخادمُ المُقِرُّ بالإنعام ». فلما قرأها الكاتبُ فطِن إلى أنّ الأمير يبلغه أنه قد تنبّه إلى تحذيره المبطن، وأنه يرُدّ عليه بقولِه تعالى : ( إنّا لن ندخلَها أبداً ما داموا فيها ) واطمئن إلى أنّ الأمير ابنَ مُنقِذٍ لن يعودَ إلى حلَبَ في ظلِّ وجودِ ذلك الملكِ الغادر. #منقول
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 27, 2015 at 10:58PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 27, 2015 at 10:58PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
عندما يعظ الشيطان
Sunday, April 26, 2015
ليس خاصا بزمن دون زمن و لنا فى الحاضر المعايش شواهد ... اللهم سلمنا من الشرك . ﴿ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ﴾ [الشورى: 13]
Sunday, April 19, 2015
Saturday, April 18, 2015
ورفع رجل رقعة فيها وشاية إلى الوزير يحيى بن خالد البرمكي يقول فيها: إن جاري تاجر غريب وقد مات وخلف جارية حسناء وطفلا رضيعا ومالا كثيرا و الوزير أحق بذلك. فكتب يحيى على الرقعة : . أما الرجل فرحمة الله عليه وأما الجارية فصانها الله وأما الطفل فرعاة الله وأما المال فحرسه الله وأما الساعي إلينا بذلك فعليه لعنة الله.
ورفع رجل رقعة فيها وشاية إلى الوزير يحيى بن خالد البرمكي يقول فيها: إن جاري تاجر غريب وقد مات وخلف جارية حسناء وطفلا رضيعا ومالا كثيرا و الوزير أحق بذلك. فكتب يحيى على الرقعة : . أما الرجل فرحمة الله عليه وأما الجارية فصانها الله وأما الطفل فرعاة الله وأما المال فحرسه الله وأما الساعي إلينا بذلك فعليه لعنة الله.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 18, 2015 at 03:38AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 18, 2015 at 03:38AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
رفع رجل كبير فى السن إلى أحد الملوك قصة سعى فيها بهلاك شخص فوقع الملك عليها: . الساعية قبيحة وأن كانت صحيحة فإن كنت أجريتها مجرى النصح فخسرانك فيها أعظم من الربح ومعاذ الله أن نقبل من مهتوك في مستور لولا أنك في نضارة شيبك لعاقبتك بما يشبه فعالك ويردع أمثالك فاكتم هذا العيب وأتق من يعلم الغيب.
رفع رجل كبير فى السن إلى أحد الملوك قصة سعى فيها بهلاك شخص فوقع الملك عليها: . الساعية قبيحة وأن كانت صحيحة فإن كنت أجريتها مجرى النصح فخسرانك فيها أعظم من الربح ومعاذ الله أن نقبل من مهتوك في مستور لولا أنك في نضارة شيبك لعاقبتك بما يشبه فعالك ويردع أمثالك فاكتم هذا العيب وأتق من يعلم الغيب.
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 18, 2015 at 03:22AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 18, 2015 at 03:22AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
كتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البصري «أعنّى بأصحابك» فأجابه الحسن في رسالته «من كان من أصحابي يريد الدنيا فلا حاجة لك فيه، ومن كان منهم يريد الآخرة فلا حاجة له قبلك، ولكن عليك بذوي الأحساب ،فإنهم إن لم يتقوا استحيوا، وإن لم يستحيوا تكرموا».
كتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البصري «أعنّى بأصحابك» فأجابه الحسن في رسالته «من كان من أصحابي يريد الدنيا فلا حاجة لك فيه، ومن كان منهم يريد الآخرة فلا حاجة له قبلك، ولكن عليك بذوي الأحساب ،فإنهم إن لم يتقوا استحيوا، وإن لم يستحيوا تكرموا».
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 18, 2015 at 03:16AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 18, 2015 at 03:16AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Friday, April 17, 2015
Monday, April 13, 2015
Saturday, April 11, 2015
Friday, April 10, 2015
لغتنا الجميلة ======== بعض أبيات من الشعر الفصيح يصف الشاعر أسدا يتابع قافلة تسير فى الليل يريد ان يأخذ منها فريسة وهذه الابيات من الوصف البليغ الذي يجعلك كأنك تنظر إلى هذا الأسد و إلى وصفه كأنك تراه، من دقة الوصف وتمامه قال الشاعر: * مـعاود جـــرأة وقـف الهوادي ** أشــم كـأنـه رجــل عبــوس* * فباتوا يدلجــون وبـات يسري ** بــصير بالدجى ورد همـوس* * إلى أن عرسـوا فأغب عنهم ** قريبا ما يحـس له حسـيس* * سوى أن العتاق من المطايا ** أحسن به فهن إليه شـوس* . هو يصف أسدا صحب قافلة تسير في الليل يريد أن يأخذ منها فريسة فيقول: - (معاود جرأة وقف الهوادي) أن هذا الأسد تعود على وقف الهوادي، والهوادي السوابق من الخيل أو من الوحش، وهو معاود ذلك جرأة مفعول لأجله أي من أجل الجراءة والجسارة - (أشم ) أي مرتفع الأنف والمقصود بذلك تكبره (كأنه رجل عبوس) ، فالرجل العبوس يظهر على وجهه الشمم والتكبر فكذلك هو، كأنه رجل عبوس - (فباتوا يدلجون ) والإدْلاج السير أول الليل والادِّلاج السير آخر الليل، فباتوا يدلجون ( وبات يسري بصير بالدجى ) والسباع كلها ترى في الظلام، - (ورد ) وهذا لونه وهو الغبرة المائلة إلى الحمرة، - (هموس ) فمشيه هو همس، أي يسمع له صوت خفيف جدا في مسه للأرض، ،فوطء الرجل للأرض ما يسمع من صوت الرجل ثلاثة أقسام، إذا كان صوتا للنعل يسمى "قبقبة" ، وإذا كان صوتا للحلي يسمى "وسوسة" ثم الهمس وهو إذا كانت الرجل ليست لابسة لنعل ولا لحلي فمسها للأرض صوته يسمى "همسا" - ( إلى أن عرسوا ) أي نزلوا، التعريس هو النزول ليلا، إلى أن عرسوا - (فأغب عنهم) ، أي استقر في مكان قريب منهم، - (قريبا ما يحس له حسيس) ، لا يحسون له بشيء، - (سوى أن العتاق من المطايا ) أي الحرائر من الخيل (أحسن به) أي أحسسن به - (فهن إليه شوس ) أي ينظرنه بمؤخرة أعينهن، فالأَشْوَسُ الذي ينظر بمؤخرة عينه
لغتنا الجميلة ======== بعض أبيات من الشعر الفصيح يصف الشاعر أسدا يتابع قافلة تسير فى الليل يريد ان يأخذ منها فريسة وهذه الابيات من الوصف البليغ الذي يجعلك كأنك تنظر إلى هذا الأسد و إلى وصفه كأنك تراه، من دقة الوصف وتمامه قال الشاعر: * مـعاود جـــرأة وقـف الهوادي ** أشــم كـأنـه رجــل عبــوس* * فباتوا يدلجــون وبـات يسري ** بــصير بالدجى ورد همـوس* * إلى أن عرسـوا فأغب عنهم ** قريبا ما يحـس له حسـيس* * سوى أن العتاق من المطايا ** أحسن به فهن إليه شـوس* . هو يصف أسدا صحب قافلة تسير في الليل يريد أن يأخذ منها فريسة فيقول: - (معاود جرأة وقف الهوادي) أن هذا الأسد تعود على وقف الهوادي، والهوادي السوابق من الخيل أو من الوحش، وهو معاود ذلك جرأة مفعول لأجله أي من أجل الجراءة والجسارة - (أشم ) أي مرتفع الأنف والمقصود بذلك تكبره (كأنه رجل عبوس) ، فالرجل العبوس يظهر على وجهه الشمم والتكبر فكذلك هو، كأنه رجل عبوس - (فباتوا يدلجون ) والإدْلاج السير أول الليل والادِّلاج السير آخر الليل، فباتوا يدلجون ( وبات يسري بصير بالدجى ) والسباع كلها ترى في الظلام، - (ورد ) وهذا لونه وهو الغبرة المائلة إلى الحمرة، - (هموس ) فمشيه هو همس، أي يسمع له صوت خفيف جدا في مسه للأرض، ،فوطء الرجل للأرض ما يسمع من صوت الرجل ثلاثة أقسام، إذا كان صوتا للنعل يسمى "قبقبة" ، وإذا كان صوتا للحلي يسمى "وسوسة" ثم الهمس وهو إذا كانت الرجل ليست لابسة لنعل ولا لحلي فمسها للأرض صوته يسمى "همسا" - ( إلى أن عرسوا ) أي نزلوا، التعريس هو النزول ليلا، إلى أن عرسوا - (فأغب عنهم) ، أي استقر في مكان قريب منهم، - (قريبا ما يحس له حسيس) ، لا يحسون له بشيء، - (سوى أن العتاق من المطايا ) أي الحرائر من الخيل (أحسن به) أي أحسسن به - (فهن إليه شوس ) أي ينظرنه بمؤخرة أعينهن، فالأَشْوَسُ الذي ينظر بمؤخرة عينه
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 10, 2015 at 07:30PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 10, 2015 at 07:30PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
فيا محنةَ الإسلامِ مِن كلِّ فاجرٍ.... وكلُّ جهولٍ بالحدودِ وغاشمِ ومِن مُدَّعٍ للدِّينِ والحقِّ ثمَّ لا.... يحامى عن الإسلامِ عند التَّزاحمِ ومنتسبٌ للعلمِ أضحَى بعلمِه .... يسوسُ به الدُّنيا وجمع الدَّراهمِ ولكنَّه أضحَى عن الحقِّ ناكبًا.... بتركِ الهدى ميلًا إلى كلِّ ظالمِ
فيا محنةَ الإسلامِ مِن كلِّ فاجرٍ.... وكلُّ جهولٍ بالحدودِ وغاشمِ ومِن مُدَّعٍ للدِّينِ والحقِّ ثمَّ لا.... يحامى عن الإسلامِ عند التَّزاحمِ ومنتسبٌ للعلمِ أضحَى بعلمِه .... يسوسُ به الدُّنيا وجمع الدَّراهمِ ولكنَّه أضحَى عن الحقِّ ناكبًا.... بتركِ الهدى ميلًا إلى كلِّ ظالمِ
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 10, 2015 at 08:11AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 10, 2015 at 08:11AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Tuesday, April 7, 2015
النصيحة ======= إننا اليوم نعيش في زمان لا يكاد يقبل فيه أحد النصيحة على وجهها الحسن ويشكر لمن أسداها له بل تؤخذ النصيحة على سبيل التجريح ويؤخذ التنبيه على سبيل التوبيخ وعلى الناصح أن يعلم أن من كمال النصيحة الصبر على أذى المنصوح لأن بعض المنصوحين غالباً ما يردون النصيحة بنقد حاد مطالبين الناصح أن يصلح من شأنه أولاً قبل أن يوجه حديثه للآخرين , فإن غلب على ظن الناصح أن المنصوح لا يستجيب ويغضب ويثور , فهو في حل من نصحه , أما إذا غلب على ظنه أنه يقبل ويرحب بها ويشكر لصاحبها , فإنه يؤديها على الوجه الحسن الذي يرجى منه القبول على الناصح لغيره ألّا يتخذ من نصيحته سبيلاً لسب الآخرين تحت ساتر النصيحة فهذا يسميه العلماء { المتنصح } ولقد بين الإسلام في تعاليمه موقع النصيحة وأهميتها إذ جاء في الحديث الشريف { الدين النصيحة } وأوجب على القادر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في غير مفسدة أكبر , كما أنكر على من يأمر بالمعروف ولا يأتيه أو ينهى عن المنكر ويأتيه , إذ جاء في القرآن الكريم ما نصه {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} ولا يسعني هنا إلا أن أترحم على سلفنا الصالح رضي الله عنهم الذين كانوا يطلبون النصيحة ويصغون إليها , وهنا نذكر ما كان يقوله عمر بن الخطاب رضي الله عنه { لا خير فيكم إن لم تقولوها ولا خير فينا إن لم نسمعها }
النصيحة ======= إننا اليوم نعيش في زمان لا يكاد يقبل فيه أحد النصيحة على وجهها الحسن ويشكر لمن أسداها له بل تؤخذ النصيحة على سبيل التجريح ويؤخذ التنبيه على سبيل التوبيخ وعلى الناصح أن يعلم أن من كمال النصيحة الصبر على أذى المنصوح لأن بعض المنصوحين غالباً ما يردون النصيحة بنقد حاد مطالبين الناصح أن يصلح من شأنه أولاً قبل أن يوجه حديثه للآخرين , فإن غلب على ظن الناصح أن المنصوح لا يستجيب ويغضب ويثور , فهو في حل من نصحه , أما إذا غلب على ظنه أنه يقبل ويرحب بها ويشكر لصاحبها , فإنه يؤديها على الوجه الحسن الذي يرجى منه القبول على الناصح لغيره ألّا يتخذ من نصيحته سبيلاً لسب الآخرين تحت ساتر النصيحة فهذا يسميه العلماء { المتنصح } ولقد بين الإسلام في تعاليمه موقع النصيحة وأهميتها إذ جاء في الحديث الشريف { الدين النصيحة } وأوجب على القادر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في غير مفسدة أكبر , كما أنكر على من يأمر بالمعروف ولا يأتيه أو ينهى عن المنكر ويأتيه , إذ جاء في القرآن الكريم ما نصه {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} ولا يسعني هنا إلا أن أترحم على سلفنا الصالح رضي الله عنهم الذين كانوا يطلبون النصيحة ويصغون إليها , وهنا نذكر ما كان يقوله عمر بن الخطاب رضي الله عنه { لا خير فيكم إن لم تقولوها ولا خير فينا إن لم نسمعها }
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 07, 2015 at 08:38PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 07, 2015 at 08:38PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Monday, April 6, 2015
Sunday, April 5, 2015
Friday, April 3, 2015
نظرت إذا القوم حولي سكارى كأن الخمور ندى في الهواء أسائل يا قوم ماذا هناك فلا يجيبون الا بالصمت والازدراء أسائل يا قوم ماذا دهاكم فلا أسمع الا همهمة كالثغاء يسيرون حولي إلى اللامكان آ فأمضي مع القوم نحو الفناء! **** رأيت وسط القوم شيخاً جليلا جميل الثياب جلي الحياء أسائل يا شيخ أين المراد إلى أين نمضي بحق السماء إذا الشيخ يضحك ثم يبكي قائلا: مصر تشكو الداء وانعدام الدواء؟ شرار القوم يشعلون الفتنة نارا مؤججة بالهــــراء **** فمشينا على جناب النيل نبكي على حال قوم رضوا بالشقاء وقائل كم ذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكاء لا يدفعون شرا آلم بها في الصباح ويرجون مغفرة في المساء ! هم ذبحوك بسيف ثليــم ويأتون يبكونك في العزاء **** آ يا مصر قد كنت حصنا منيعا لكل الضعفاء والبؤساء لك الله يا مصر قد كنت أما لقوم نسوك فيا للجفاء قُتلت بقتل الكرامة فينا فالظلم يحيا بموت الإباء فسـرت مع القوم أبكي ولا تبكي علينا عيون السماء **** (منقول بتصرف)
نظرت إذا القوم حولي سكارى كأن الخمور ندى في الهواء أسائل يا قوم ماذا هناك فلا يجيبون الا بالصمت والازدراء أسائل يا قوم ماذا دهاكم فلا أسمع الا همهمة كالثغاء يسيرون حولي إلى اللامكان آ فأمضي مع القوم نحو الفناء! **** رأيت وسط القوم شيخاً جليلا جميل الثياب جلي الحياء أسائل يا شيخ أين المراد إلى أين نمضي بحق السماء إذا الشيخ يضحك ثم يبكي قائلا: مصر تشكو الداء وانعدام الدواء؟ شرار القوم يشعلون الفتنة نارا مؤججة بالهــــراء **** فمشينا على جناب النيل نبكي على حال قوم رضوا بالشقاء وقائل كم ذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكاء لا يدفعون شرا آلم بها في الصباح ويرجون مغفرة في المساء ! هم ذبحوك بسيف ثليــم ويأتون يبكونك في العزاء **** آ يا مصر قد كنت حصنا منيعا لكل الضعفاء والبؤساء لك الله يا مصر قد كنت أما لقوم نسوك فيا للجفاء قُتلت بقتل الكرامة فينا فالظلم يحيا بموت الإباء فسـرت مع القوم أبكي ولا تبكي علينا عيون السماء **** (منقول بتصرف)
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 03, 2015 at 07:35PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 03, 2015 at 07:35PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
مصر من بعد الانقلاب المهبب بتتبع اسلوب الشغل من فوق الوش والزبالة بتتكوم تحت السجادة....كله شوية رتوش وكلام اجوف وقرارات فلاشية تزغلل العيون وبس...كله شو وتمثيل يعني......لدرجة اني حاسه انهم في الاخر هايسيبوا كل ده ويجروا بعد ما تتطربق تماما ومايبقاش ليها حل. #منقول
مصر من بعد الانقلاب المهبب بتتبع اسلوب الشغل من فوق الوش والزبالة بتتكوم تحت السجادة....كله شوية رتوش وكلام اجوف وقرارات فلاشية تزغلل العيون وبس...كله شو وتمثيل يعني......لدرجة اني حاسه انهم في الاخر هايسيبوا كل ده ويجروا بعد ما تتطربق تماما ومايبقاش ليها حل. #منقول
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 03, 2015 at 06:58AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 03, 2015 at 06:58AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Thursday, April 2, 2015
الحب " للحبيب الاول " ام " للحبيب الاخر " =============== قال "حبيب" : أعلقْ بآخر من كلفت بحبه ** لا خير في حبِّ الحبيبِ الأوَّلِ أتشكُّ في أنَّ النبيَّ محمدًا * سادَ البرية وهو آخرُ مرسلِ ؟! . فقال "ديك الجن" الحمصي يرد على "حبيب" قوله المتقدم : كذب الذين تحدثوا أنَّ الهوى ** لا شكَّ فيه للحبيبِ الأولِ ما لي أحنُّ إلى خرابٍ مقفرٍ ** درست معالمه كأن لم يؤهلِ ؟! . فقال "حبيب" حين بلغه قول "ديك الجن" المذكور : كذب الذين تخرصوا في قولهم ** ما الحبُّ إلَّا للحبيبِ المقبلِ ! أفطيِّبٌ في الطعمِ ما قد ذقتهُ ** من مأكلٍ .. أو طعم ما لم يؤكلِ ؟! . فردَّ عليه "ديك الجن" : أرغب عن الحبِّ القديم الأوَّلِ ** وعليك بالمستأنفِ المستقبلِ نقِّل فؤادكَ حيثُ شئتَ فلن ترى** كهوىً جديدٍ أو كوصلٍ مقبلِ !!
الحب " للحبيب الاول " ام " للحبيب الاخر " =============== قال "حبيب" : أعلقْ بآخر من كلفت بحبه ** لا خير في حبِّ الحبيبِ الأوَّلِ أتشكُّ في أنَّ النبيَّ محمدًا * سادَ البرية وهو آخرُ مرسلِ ؟! . فقال "ديك الجن" الحمصي يرد على "حبيب" قوله المتقدم : كذب الذين تحدثوا أنَّ الهوى ** لا شكَّ فيه للحبيبِ الأولِ ما لي أحنُّ إلى خرابٍ مقفرٍ ** درست معالمه كأن لم يؤهلِ ؟! . فقال "حبيب" حين بلغه قول "ديك الجن" المذكور : كذب الذين تخرصوا في قولهم ** ما الحبُّ إلَّا للحبيبِ المقبلِ ! أفطيِّبٌ في الطعمِ ما قد ذقتهُ ** من مأكلٍ .. أو طعم ما لم يؤكلِ ؟! . فردَّ عليه "ديك الجن" : أرغب عن الحبِّ القديم الأوَّلِ ** وعليك بالمستأنفِ المستقبلِ نقِّل فؤادكَ حيثُ شئتَ فلن ترى** كهوىً جديدٍ أو كوصلٍ مقبلِ !!
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 02, 2015 at 07:49AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 02, 2015 at 07:49AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Wednesday, April 1, 2015
أيـا رفيـقـةَ دربــي!.. لــو لــديّ ســوى ** عمـري.. لقلـتُ: فـدى عينيـكِ أعمـاري أحبـبـتـنـي.. وشـبـابــي فــــي فـتــوّتــهِ ** ومــا تـغـيّـرتِ .. والأوجـــاعُ سُـمّــاري منحتـنـي مــن كـنـوز الـحُـبَ.. أنفَسـهـا ** وكـنـتُ لـــولا نـــداكِ الـجـائـعَ الـعــاري إنْ سـاءلـوكِ فقـولـي: كـــان يعشـقـنـي ** بـكـلِّ مــا فـيـهِ مــن عُـنـفٍ.. وإصــرار وكــان يــأوي إلـــى قـلـبـي.. ويسـكـنـه ** وكـــان يـحـمـل فــــي أضــلاعــهِ داري
أيـا رفيـقـةَ دربــي!.. لــو لــديّ ســوى ** عمـري.. لقلـتُ: فـدى عينيـكِ أعمـاري أحبـبـتـنـي.. وشـبـابــي فــــي فـتــوّتــهِ ** ومــا تـغـيّـرتِ .. والأوجـــاعُ سُـمّــاري منحتـنـي مــن كـنـوز الـحُـبَ.. أنفَسـهـا ** وكـنـتُ لـــولا نـــداكِ الـجـائـعَ الـعــاري إنْ سـاءلـوكِ فقـولـي: كـــان يعشـقـنـي ** بـكـلِّ مــا فـيـهِ مــن عُـنـفٍ.. وإصــرار وكــان يــأوي إلـــى قـلـبـي.. ويسـكـنـه ** وكـــان يـحـمـل فــــي أضــلاعــهِ داري
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 01, 2015 at 05:28PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 01, 2015 at 05:28PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
قَنَعْـتُ بِالقُـوتِ مِنْ زَمَـانِـي ** وَصُنْـتُ نَفْسِـي عَـنِ الهَـوَانِ خَوفـًا مِـنَ النَّـاسِ أَنْ يَقُولُـوا ** فَضْــلُ فُـلانٍ عَلَـى فُـلانِ مَـنْ كُنْـتُ عَـنْ مَالِـهِ غَنِيًّا ** فَـلاَ أُبَـالِـي إِذَا جَفَــانِـي وَمَـنْ رآنِـي بِعَيــنِ نَقْـصٍ ** رَأَيْتُــهُ بِـاللتِــي رَآنِــي وَمَـنْ رَآنِــي بِعَيــنِ تَـمٍّ ** رَأَيْتُــهُ كَـامِـلَ المَعَـانِـي !
قَنَعْـتُ بِالقُـوتِ مِنْ زَمَـانِـي ** وَصُنْـتُ نَفْسِـي عَـنِ الهَـوَانِ خَوفـًا مِـنَ النَّـاسِ أَنْ يَقُولُـوا ** فَضْــلُ فُـلانٍ عَلَـى فُـلانِ مَـنْ كُنْـتُ عَـنْ مَالِـهِ غَنِيًّا ** فَـلاَ أُبَـالِـي إِذَا جَفَــانِـي وَمَـنْ رآنِـي بِعَيــنِ نَقْـصٍ ** رَأَيْتُــهُ بِـاللتِــي رَآنِــي وَمَـنْ رَآنِــي بِعَيــنِ تَـمٍّ ** رَأَيْتُــهُ كَـامِـلَ المَعَـانِـي !
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 01, 2015 at 05:10PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 01, 2015 at 05:10PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
ما زلتُ أبحثُ في وجوه النّاس عن بعضِ الرّجالْ عــن عصـبـةٍ يقـفـون في الأزَمَات كالشّــمِّ الجـبالْ فــإذا تكلّـمتِ الشــفـاهُ سـمـعْــتَ مــيـزانَ المـقــالْ وإذا تـحركـتِ الـرّجـالُ رأيــتَ أفــعــــالَ الـرّجــالْ
ما زلتُ أبحثُ في وجوه النّاس عن بعضِ الرّجالْ عــن عصـبـةٍ يقـفـون في الأزَمَات كالشّــمِّ الجـبالْ فــإذا تكلّـمتِ الشــفـاهُ سـمـعْــتَ مــيـزانَ المـقــالْ وإذا تـحركـتِ الـرّجـالُ رأيــتَ أفــعــــالَ الـرّجــالْ
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 01, 2015 at 04:56PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
April 01, 2015 at 04:56PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Subscribe to:
Posts (Atom)
