Saturday, January 31, 2015
الغرب لا يعنيه الا الاستفادة من نهب ثروات المنطقة و عقولها و جعلها سوقا لمنتجاته .... و ذلك لن يحدث في ظل حكومات وطنية واعية منتخبة من الشعوب ... و سياسة أمريكا – قائدة الغرب - هي استمرار التفتيت للكيانات السياسية و تعميقه و تمكين حكام اذلاء – اشباه السيسى – من رقابنا لانهم خانعين لا رؤية لديهم و لا كرامة .. و هذا هو السبب في العداء للإسلاميين الذين يعتزون بدينهم و أنفسهم و يعملون على توحيد الامة و النهوض به و لا يرهبون القوى الغربية .
الغرب لا يعنيه الا الاستفادة من نهب ثروات المنطقة و عقولها و جعلها سوقا لمنتجاته .... و ذلك لن يحدث في ظل حكومات وطنية واعية منتخبة من الشعوب ... و سياسة أمريكا – قائدة الغرب - هي استمرار التفتيت للكيانات السياسية و تعميقه و تمكين حكام اذلاء – اشباه السيسى – من رقابنا لانهم خانعين لا رؤية لديهم و لا كرامة .. و هذا هو السبب في العداء للإسلاميين الذين يعتزون بدينهم و أنفسهم و يعملون على توحيد الامة و النهوض به و لا يرهبون القوى الغربية .
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 31, 2015 at 01:27AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 31, 2015 at 01:27AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
الحق مر والوقوف عليه صعب وإدراكه شديد وطريقه مستوعر الطرق شتى وطرق الحق مفردة *** والسالكون طريق الحق أفراد لا يعرفون ولا تدري مقاصدهم *** فهم على مهل يمشون قصاد والناس في غفلة عما يراد بهم *** فجلهم عن سبيل الحق رقاد
الحق مر والوقوف عليه صعب وإدراكه شديد وطريقه مستوعر الطرق شتى وطرق الحق مفردة *** والسالكون طريق الحق أفراد لا يعرفون ولا تدري مقاصدهم *** فهم على مهل يمشون قصاد والناس في غفلة عما يراد بهم *** فجلهم عن سبيل الحق رقاد
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 31, 2015 at 01:03AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 31, 2015 at 01:03AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Friday, January 30, 2015
لن يعترف المسؤول بأنه أخطأ، لن يعترف بأنه أساء التقدير، لن يعترف بأن المسار الذي انتهجه خاطئ وأن الحل ليس في المزيد من القمع والحصار والتهجير والسجون والملاحقات والإجراءات الاستثنائية لن يعترف أن الهجمات الدموية في شمال سيناء هي هجمات انتقامية و ليست ارهابية
لن يعترف المسؤول بأنه أخطأ، لن يعترف بأنه أساء التقدير، لن يعترف بأن المسار الذي انتهجه خاطئ وأن الحل ليس في المزيد من القمع والحصار والتهجير والسجون والملاحقات والإجراءات الاستثنائية لن يعترف أن الهجمات الدموية في شمال سيناء هي هجمات انتقامية و ليست ارهابية
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 31, 2015 at 12:43AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 31, 2015 at 12:43AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
خيرُ الصلاة على النبي وصحبه *** ركبوا المنايا ثم لم يترجلوا جاءتهمُ الدنيا فعفـّوا بينما *** ضاقت علينا والطغاة تغوّلوا يا رب فاكتب في الثغور منيتي *** واجعل ذنوبي بالدماء تُغْسَّلُ يا رب ألحقنا بظل مثقفٍ *** نُردي العدوَّ وفي سبيلك نُقتلُ
خيرُ الصلاة على النبي وصحبه *** ركبوا المنايا ثم لم يترجلوا جاءتهمُ الدنيا فعفـّوا بينما *** ضاقت علينا والطغاة تغوّلوا يا رب فاكتب في الثغور منيتي *** واجعل ذنوبي بالدماء تُغْسَّلُ يا رب ألحقنا بظل مثقفٍ *** نُردي العدوَّ وفي سبيلك نُقتلُ
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 30, 2015 at 10:13AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 30, 2015 at 10:13AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Thursday, January 29, 2015
Sunday, January 25, 2015
“Saudi foreign policy is reactive, it’s erratic and it’s personality-driven, depending on the princes who hold portfolios,” said Frederic Wehrey of the Carnegie Endowment for International Peace. “It’s all about bags of cash handed out to unreliable allies.”
“Saudi foreign policy is reactive, it’s erratic and it’s personality-driven, depending on the princes who hold portfolios,” said Frederic Wehrey of the Carnegie Endowment for International Peace. “It’s all about bags of cash handed out to unreliable allies.”
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 25, 2015 at 08:38PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 25, 2015 at 08:38PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Saturday, January 24, 2015
فإن يكُ آل إسرائيل منكم .:. وكنتم بالأعاجم فاخرينا فلا تنسَ الخنازيرَ اللواتي.:. مسخنَ معَ القرودِ الخاسئينا لَقَدْ عَلِمَتْ الانام أَنَّ قومي.:. إِلى نَصر النُّبوَّةِ سابِقينا والله يُخْزِهمُ ويَنصرْكمْ عَليهمْ .:. ويشفِ صدور قومٍ مؤمنينا من ديوان دعبل الخزاعى بتصرف
فإن يكُ آل إسرائيل منكم .:. وكنتم بالأعاجم فاخرينا فلا تنسَ الخنازيرَ اللواتي.:. مسخنَ معَ القرودِ الخاسئينا لَقَدْ عَلِمَتْ الانام أَنَّ قومي.:. إِلى نَصر النُّبوَّةِ سابِقينا والله يُخْزِهمُ ويَنصرْكمْ عَليهمْ .:. ويشفِ صدور قومٍ مؤمنينا من ديوان دعبل الخزاعى بتصرف
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 24, 2015 at 01:30PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 24, 2015 at 01:30PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Saturday, January 17, 2015
#منقول أميتوا الباطل بدفنه...ليس صحيحاً =================== تنبيهات حول إماتة الباطل بهجره أو دفنه وعدم ذكره 1. ينسبون للفاروق رضي الله عنه أنه قال بحسب رواية أبي نعيم في الحلية ( اميتوا الباطل بالسكوت عنه ) أو نحو ذلك، وهو أثر لا يصح سنداً، وسيرة الفاروق بخلافه، فالباطل لم يرفع رأساً ولا ذيلا معه، بل كان الشيطان يفر من الطريق الذي يمر به عمر رضي الله عنه وأرضاه. 2. للأسف استعمل تلك العبارة في التاريخ والحاضر الكثير من أهل الباطل، لإسكات المصلحين عن الإنكار عليهم، وحتى لو كانت كلمة حق فقد أرادوا بها الباطل. 3. وللأسف رددها دون تمحيص بعض الصالحين بجهل وحسن نية، متناسين أنهم أمام عدو لئيم، لا يرقب فيهم إلا ولا ذمة. 4. لا بد من التفريق بين الرد على الباطل المستتر غير المنتشر والباطل المنتشر، فالباطل المستتر قد يتعامل معه بعدم نشره ليموت ذكره وذكر أهله. 5. ولا بد من التفريق بين الرد على الكلام الباطل وبين الأشخاص الذين نشروه، فيرد على الشبهات والأباطيل عموما دون ترويج وإشهار أصحابها الموتورين. 6. إن القرآن الكريم والسنة النبوية هما الأصل، ولطالما رد الكتاب والسنة على الشبهات والأباطيل القديمة والحديثة، مع ذكر أصحابها أحيانا. 7. إن تلك الجملة المنسوبة للفاروق لا تصلح منهجا عاما ولا قاعدة عامة، فهي رغم عدم صحتها حمالة أوجه، وهي جزء من خطبة، أخذت في غير سياقها العام. 8. إن الباطل المنتشر والمشتهر لا يجوز السكوت عنه، بل ينطبق عليه حديث من رأى منكم منكرا فليغيره..."وخاصة باليد واللسان. #منقول
#منقول أميتوا الباطل بدفنه...ليس صحيحاً =================== تنبيهات حول إماتة الباطل بهجره أو دفنه وعدم ذكره 1. ينسبون للفاروق رضي الله عنه أنه قال بحسب رواية أبي نعيم في الحلية ( اميتوا الباطل بالسكوت عنه ) أو نحو ذلك، وهو أثر لا يصح سنداً، وسيرة الفاروق بخلافه، فالباطل لم يرفع رأساً ولا ذيلا معه، بل كان الشيطان يفر من الطريق الذي يمر به عمر رضي الله عنه وأرضاه. 2. للأسف استعمل تلك العبارة في التاريخ والحاضر الكثير من أهل الباطل، لإسكات المصلحين عن الإنكار عليهم، وحتى لو كانت كلمة حق فقد أرادوا بها الباطل. 3. وللأسف رددها دون تمحيص بعض الصالحين بجهل وحسن نية، متناسين أنهم أمام عدو لئيم، لا يرقب فيهم إلا ولا ذمة. 4. لا بد من التفريق بين الرد على الباطل المستتر غير المنتشر والباطل المنتشر، فالباطل المستتر قد يتعامل معه بعدم نشره ليموت ذكره وذكر أهله. 5. ولا بد من التفريق بين الرد على الكلام الباطل وبين الأشخاص الذين نشروه، فيرد على الشبهات والأباطيل عموما دون ترويج وإشهار أصحابها الموتورين. 6. إن القرآن الكريم والسنة النبوية هما الأصل، ولطالما رد الكتاب والسنة على الشبهات والأباطيل القديمة والحديثة، مع ذكر أصحابها أحيانا. 7. إن تلك الجملة المنسوبة للفاروق لا تصلح منهجا عاما ولا قاعدة عامة، فهي رغم عدم صحتها حمالة أوجه، وهي جزء من خطبة، أخذت في غير سياقها العام. 8. إن الباطل المنتشر والمشتهر لا يجوز السكوت عنه، بل ينطبق عليه حديث من رأى منكم منكرا فليغيره..."وخاصة باليد واللسان. #منقول
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 17, 2015 at 07:48AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 17, 2015 at 07:48AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Friday, January 16, 2015
Thursday, January 15, 2015
إن الملوك بـلاء حيثما حـلـوا * فلا يكن لك في أبوابهم ظــل ماذا تؤمل من قوم إذا غضبـوا * جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا فاستعن بالله عن أبوأبهم كرمـا * إن الوقوف على أبوابهــم ذل إن الملوك بـلاء حيثما حـلـوا * فلا يكن لك في أبوابهم ظــل ماذا تؤمل من قوم إذا غضبـوا * جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا فاستعن بالله عن أبوأبهم كرمـا * إن الوقوف على أبوابهــم ذل
إن الملوك بـلاء حيثما حـلـوا * فلا يكن لك في أبوابهم ظــل ماذا تؤمل من قوم إذا غضبـوا * جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا فاستعن بالله عن أبوأبهم كرمـا * إن الوقوف على أبوابهــم ذل إن الملوك بـلاء حيثما حـلـوا * فلا يكن لك في أبوابهم ظــل ماذا تؤمل من قوم إذا غضبـوا * جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا فاستعن بالله عن أبوأبهم كرمـا * إن الوقوف على أبوابهــم ذل
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 15, 2015 at 08:13PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 15, 2015 at 08:13PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
عجبت للمرء فى دنيـــــاه تطمعـــه * فى العيش والأجل المحتوم يقطعه يمسى ويصبح فى عشواء يخبطها * أعمــى البصيــرة والآمـــــال تخدعه تـراه يشفـــق من تضيـيع درهمـــه * وليس يشـفق مـن دين يضـيــــــعه وأســوأ النــــاس تدبيـــــــرا لعــاقبة * من أنفـق العمــر فيما ليـس ينفـعه
عجبت للمرء فى دنيـــــاه تطمعـــه * فى العيش والأجل المحتوم يقطعه يمسى ويصبح فى عشواء يخبطها * أعمــى البصيــرة والآمـــــال تخدعه تـراه يشفـــق من تضيـيع درهمـــه * وليس يشـفق مـن دين يضـيــــــعه وأســوأ النــــاس تدبيـــــــرا لعــاقبة * من أنفـق العمــر فيما ليـس ينفـعه
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 15, 2015 at 07:38PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 15, 2015 at 07:38PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Monday, January 12, 2015
يا خالق الخلق يا رب العباد ومن * قد قال في محكم التنزيل أدعوني اني دعوتك مضطرا فخذ بيدي * يا جاعل الأمر بين الكاف والنون نجيت أيوب من بلواه حين دعا * بصبر أيوب يا ذا اللطف نجيني واطلق سراحي وامنن بالخلاص كما * نجيت من ظلمات البحر ذا النون
يا خالق الخلق يا رب العباد ومن * قد قال في محكم التنزيل أدعوني اني دعوتك مضطرا فخذ بيدي * يا جاعل الأمر بين الكاف والنون نجيت أيوب من بلواه حين دعا * بصبر أيوب يا ذا اللطف نجيني واطلق سراحي وامنن بالخلاص كما * نجيت من ظلمات البحر ذا النون
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 12, 2015 at 09:31PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 12, 2015 at 09:31PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Saturday, January 10, 2015
لغتنا العربية : من أصوات الانسان ======= اذا أخرج المكروب أو المريض صوتا رقيقا فهو "الرنين" فاذا أخفاه فهو "الهنين" فاذا أظهره فخرج خافيا فهو "الحنين" فان زاد فيه فهو "الأنين" فان زاد في رفعه فهو "الخنين" فاذا أزفر به وقبح الأنين فهو "الزفير" فاذا مد النفس ثم رمى به فهو "الشهيق" فاذا تردد نفسه في الصدر عند خروج الروح فهو "الحشرجة" منقول
لغتنا العربية : من أصوات الانسان ======= اذا أخرج المكروب أو المريض صوتا رقيقا فهو "الرنين" فاذا أخفاه فهو "الهنين" فاذا أظهره فخرج خافيا فهو "الحنين" فان زاد فيه فهو "الأنين" فان زاد في رفعه فهو "الخنين" فاذا أزفر به وقبح الأنين فهو "الزفير" فاذا مد النفس ثم رمى به فهو "الشهيق" فاذا تردد نفسه في الصدر عند خروج الروح فهو "الحشرجة" منقول
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 10, 2015 at 10:18PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 10, 2015 at 10:18PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
من كتب هذا الشعر الحكيم .. لمن يكن يعيش فى عصر الحدود و الجوازات و التاشيرات : عجبت لمن يقيم بدار ذل .. وأرض الله واسعة فضاها فذاك من الرجال قليل عقل .. بليد ليس يدرى ماطحاها فنفسك فز بها إن خفت ضيما .. وخللى الدار تنعى من بناها فإنك واجد أرضا بأرض .. ونفسك لاتجد نفسا سواها مشيناها خطى كتبت علينا .. ومن كتبت عليه خطى مشاها ومن كانت منيته بأرض .. فليس يموت فى أرض سواها
من كتب هذا الشعر الحكيم .. لمن يكن يعيش فى عصر الحدود و الجوازات و التاشيرات : عجبت لمن يقيم بدار ذل .. وأرض الله واسعة فضاها فذاك من الرجال قليل عقل .. بليد ليس يدرى ماطحاها فنفسك فز بها إن خفت ضيما .. وخللى الدار تنعى من بناها فإنك واجد أرضا بأرض .. ونفسك لاتجد نفسا سواها مشيناها خطى كتبت علينا .. ومن كتبت عليه خطى مشاها ومن كانت منيته بأرض .. فليس يموت فى أرض سواها
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 10, 2015 at 08:08PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 10, 2015 at 08:08PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Friday, January 9, 2015
Thursday, January 8, 2015
إذا رُمتَ أنْ تَحيا سَليماً مِن الأذى *** وَ دينُكَ مَوفورٌ وعِرْضُكَ صَيِنُّ لِسانُكَ لا تَذكُرْ بِهِ عَورَةَ امرئٍ *** فَكُلُّكَ عَوراتٌ وللنّاسِ ألسُنُ وعَيناكَ إنْ أبدَتْ إليكَ مَعايِباً *** فَدَعها وَقُلْ يا عَينُ للنّاسِ أعيُـنُ وعاشِرْ بِمَعروفٍ وسامِحْ مَن اعتَدى *** ودَافع ولكن بالتي هِيَ أحسَنُ
إذا رُمتَ أنْ تَحيا سَليماً مِن الأذى *** وَ دينُكَ مَوفورٌ وعِرْضُكَ صَيِنُّ لِسانُكَ لا تَذكُرْ بِهِ عَورَةَ امرئٍ *** فَكُلُّكَ عَوراتٌ وللنّاسِ ألسُنُ وعَيناكَ إنْ أبدَتْ إليكَ مَعايِباً *** فَدَعها وَقُلْ يا عَينُ للنّاسِ أعيُـنُ وعاشِرْ بِمَعروفٍ وسامِحْ مَن اعتَدى *** ودَافع ولكن بالتي هِيَ أحسَنُ
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 08, 2015 at 08:20PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 08, 2015 at 08:20PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Saturday, January 3, 2015
فكرت بأن أكتب شعراً لا يهدر وقت الرقباء لا يتعب قلب الخلفاء لا تخشى من أن تنشره كل وكالات الأنباء ويكون بلا أدنى خوف في حوزة كل القراء هيأت لذلك أقلامي ووضعت الأوراق أمامي وحشدت جميع الآراء ثم.. بكل رباطة جأش أودعت الصفحة إمضائي وتركت الصفحة بيضاء! راجعت النص بإمعان فبدت لي عدة أخطاء قمت بحك بياض الصفحة.. واستغنيت عن الإمضاء الشاعر .. احمد مطر ..
فكرت بأن أكتب شعراً لا يهدر وقت الرقباء لا يتعب قلب الخلفاء لا تخشى من أن تنشره كل وكالات الأنباء ويكون بلا أدنى خوف في حوزة كل القراء هيأت لذلك أقلامي ووضعت الأوراق أمامي وحشدت جميع الآراء ثم.. بكل رباطة جأش أودعت الصفحة إمضائي وتركت الصفحة بيضاء! راجعت النص بإمعان فبدت لي عدة أخطاء قمت بحك بياض الصفحة.. واستغنيت عن الإمضاء الشاعر .. احمد مطر ..
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 03, 2015 at 08:29PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 03, 2015 at 08:29PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
إنه مهما قَصُرَ الزمانُ أو طالَ* تبقى العبيدُ عبيداً والرجالُ رجــــــالَ أبى صبرٌ جميلٌ تـبـيـعُـه فـرجٌ*دعاؤُنا ينهمرُ إليك غـدواً وأصــــــــــالَ لأنت أشرفُ مما يصفون وإنك*لطاهرُ اليدِ عفيفُ النفسِ إجـــــــلالَ وما هم إلا عبيدٌ باعوا شرفَهم*وكيف بفاسدٍ يرضى طهراً وإحلالَ؟! وإنها لفتنةٌ ولكنَّ فيها رحمةً*ولولاها ما علمنا نفاقَهم وأحـــــــــوالَ يا ناقداً للعهدِ يا خائناً للوعدِ*عــارُك يــمــلأُ الأرضَ ظــلــمـــاً وإذلالَ كم قتلتَ من نفوسٍ زكيةٍ*وكـم جـنـيـتَ ذنـوبــاً وآثــامــاً وأثــقـــــالَ وكم من شريفٍ أسرتَه ليس إلا*خشـيـةً لـصــوتِ حــقِــه وأقـــــوالَ فى عهدِك تمشى البغيُ مطمئنةً*وتُـلاقـى الـحـرةُ إيــذاءً وأهـــوالَ يا دولةَ الظلمِ آنَ وقتُ الرحيلِ*إن جدَّ ساعٍ فتـرى لــلــبــاطـــلِ زوالَ
إنه مهما قَصُرَ الزمانُ أو طالَ* تبقى العبيدُ عبيداً والرجالُ رجــــــالَ أبى صبرٌ جميلٌ تـبـيـعُـه فـرجٌ*دعاؤُنا ينهمرُ إليك غـدواً وأصــــــــــالَ لأنت أشرفُ مما يصفون وإنك*لطاهرُ اليدِ عفيفُ النفسِ إجـــــــلالَ وما هم إلا عبيدٌ باعوا شرفَهم*وكيف بفاسدٍ يرضى طهراً وإحلالَ؟! وإنها لفتنةٌ ولكنَّ فيها رحمةً*ولولاها ما علمنا نفاقَهم وأحـــــــــوالَ يا ناقداً للعهدِ يا خائناً للوعدِ*عــارُك يــمــلأُ الأرضَ ظــلــمـــاً وإذلالَ كم قتلتَ من نفوسٍ زكيةٍ*وكـم جـنـيـتَ ذنـوبــاً وآثــامــاً وأثــقـــــالَ وكم من شريفٍ أسرتَه ليس إلا*خشـيـةً لـصــوتِ حــقِــه وأقـــــوالَ فى عهدِك تمشى البغيُ مطمئنةً*وتُـلاقـى الـحـرةُ إيــذاءً وأهـــوالَ يا دولةَ الظلمِ آنَ وقتُ الرحيلِ*إن جدَّ ساعٍ فتـرى لــلــبــاطـــلِ زوالَ
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 03, 2015 at 07:55PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 03, 2015 at 07:55PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Friday, January 2, 2015
الشورى هي التي تنتهي بنتيجتها التي تقررها الجماعة أو الأكثرية لا الأقلية أو الفرد ، لأن رأي الجماعة هو الرأي الفاصل المرجح على غيره ، حيث لا دليل آخر مرجح ، وليس من المناسب ـ لا عقلاً ولا شرعاً ـ أن يكون رأي الفرد أو الأقلية هو الرأي الفاصل المرجح من المعلوم أن الرأي ثمرة التفكير وسعة الاطلاع ، وقوة العقل وخبرته في الحياة
الشورى هي التي تنتهي بنتيجتها التي تقررها الجماعة أو الأكثرية لا الأقلية أو الفرد ، لأن رأي الجماعة هو الرأي الفاصل المرجح على غيره ، حيث لا دليل آخر مرجح ، وليس من المناسب ـ لا عقلاً ولا شرعاً ـ أن يكون رأي الفرد أو الأقلية هو الرأي الفاصل المرجح من المعلوم أن الرأي ثمرة التفكير وسعة الاطلاع ، وقوة العقل وخبرته في الحياة
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 02, 2015 at 06:16PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 02, 2015 at 06:16PM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
بئست الحياة أن نبقى ويفنى الإسلام ====================== إحسان الفقيه --------------- يُشير أعداء الأمّة الى أن (الإسلام هو مشكلتنا)! ويعيبون علينا محاولاتنا – المتأخّرة الخجولة – في النهوض بالرجوع لله ودين الله. بالبحث عن أسباب نجاتنا بما نجا به الأوّلون، وتهاون به من تهاون فهان على أمم الأرض. فذلّ وسقط. *الإسلام لم يكن يوما بمشكلة بل كان هو الحل الناجع الذي عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلّم وصحابته والمسلمون من بعده، ليهدموا الشرك وينشروا التوحيد والإيمان والعدل والسلام تحت شرعة الله. هذا الإسلام لم يكن مشكلتهم ولم يكونوا هم مشكلته لأنهم عملوا به كما أنزله الله دون قصقصة أو حذف أو تحريف أو تعديل. ولم يكن المسلمون الأوائل يعنيهم إعلام قريش ولا غضب كسرى ولا رضى قيصر! ، لأن الإسلام عزيز بذاته، ينير طريقهم وينهض بهم ويُعزّهم، فقد كان ولا زال وسيبقى هو منبع الحكمة والهداية.. كان القرآن والسنة منهجهم فلم يُعدّلوه تحت قانون منع الإرهاب، أو إبادة الظلاميين. وفي الوقت الذي تنتهك فيه أعراض المسلمين على يد أعداء الإسلام، يخرج علينا أرباب السماحة والنعومة ليُحدثونا عن سماحة الإسلام وحوار الأديان ومحاربة الإرهاب والتطرف. وكما قال سيد قطب: (إنهم لا يريدون للإسلام أن يحكم لأن الإسلام حين يحكم سيُنشئ الشعوب نشأة أخرى وسيعلّم الشعوب أن إعداد القوة فريضة وأن طرد المستعمر فريضة). *يريد الغرب وأذنابه أن يقنعونا بأن الإسلام هو المشكلة، ومن كرمهم يضعون لنا البديل! البديل عندهم: هو إسلام جديد مطوّر ومحسّن ومعدّل تحت مسميات: (إسلام عصري، إسلام حداثي، إسلام نهضوي، إسلام متحرر، إسلام تقدمي، إسلام إصلاحي، إسلام ديموقراطي، إسلام ليبرالي). وهذه التسميات وغيرها يختصرها سيد قطب بأنها (إسلام أمريكاني)! والغرب من حرصه على ألا يكون الإسلام مشكلتنا يقوم بدعم شخصيات تتبنّى هذا الفكر مالياً واعلامياً باعتبارهم (مصلحين) ، من أمثال ( جمال البنا ونصر ابو زيد وحسن حنفي والجابري وأركون ونوال السعداوي وعدنان ابراهيم وفتح الله كولن ) وغيرهم. إن (الليبرالية الإسلامية) التي يروج لها الغرب وزبانيته حقيقتها هي تحرير النص القرآني من التفسير الموروث وتحرير المسلم من النص نفسه. ومن خلال هذا التحرير يبدأ المسلم بتقبل أفكار مثل حقوق المثليين والشواذ والدعارة والإلحاد. فالمقصود هو هدم فكرة أن (القرآن والسنة) مرجعية للمسلمين في كافة شؤونهم وبذلك يتم تفكيك الهوية الإسلامية وإعادة تركيبها حسب رغبة الغرب الصليبي والصهاينة. *كثير من الجماعات الإسلامية جعلت من الخلافة والجهاد شعاراً لها ولمّا جاء من يُنفّذ هذه الفكرة حاربوه بدعوى أن (الوقت غير مناسب). -عفواً مناسب بتوقيت مْن، - آه.. تذكرت . بتوقيت نيويورك وواشنطن ..طهران ..أو تل أبيب.. -إذن لماذا تتمسحون به ما دام (الوقت غير مناسب) !! لكن الوقت مناسب دائما عندكم للذلّ والخنوع والنواح والتبعية واللطم!، والوقت مناسب للخسّة وخذلان المجاهدين ومعاداتهم. *الاسلام (مشكلتنا) لذلك يريدون لنا إسلاماً مقلّم الأظافر.. • منزوع الأنياب... مسحوب العظم. مقطوع اللسان، مشلول الأركان. • إسلام (أليف)... (وديع) يخضع لمشرط جرّاح التجميل لضرورات حداثية. !! • إسلام لا يعترف بحاكمية الله والكفر بالطاغوت وتطبيق شريعة الرحمن. • إسلام يُقبّل يد الظالم ويرتمي عند قدميه ويدير خده الأيسر إذا لطم وليُ الأمر الخدّ الأيمن. • يريدون لنا اسلاماً بلا جهاد وبلا مقاومة، مع أن الجهاد ذروة سنامه وبتركه توعّدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بالهوان والذلة. • يريدون لنا إسلاما يبقينا أحياء آمنين.. وصدق الغزالي بقوله: (بئست الحياة أن نبقى ويفنى الإسلام ). • يريدون إسلاماَ بلا سيرة صلاح الدين وبلا عزيمة ابن تيمية وأنَفة العز بن عبد السلام و عقيدة محمد عبدالوهاب وشجاعة عمر المختار ونقاء حسن البنا ورجولة سيد قطب. • يريدون إسلاماً يفزع لإنقاذ كلب أو دولفين ولا يريدون إسلاما ينتصر لحرائر بورما والعراق وسوريا وليبيا واليمن وفلسطين ومصر وأفغانستان. الإسلام ليس مشكلتنا، بل نحن مشكلة الإسلام ومصيبته لأننا سمحنا للغرب باستباحته والجرأة عليه ولم نتمسك به وندافع عنه. ..نحن من خذلنا الإسلامَ وتخلّينا عنه. يا قوم. حقيقة إسلامنا -كما قال ابن تيمية-هو كتاب يهدينا، وسيف ينصرنا (وكفى بربك هاديا ونصيرا).
بئست الحياة أن نبقى ويفنى الإسلام ====================== إحسان الفقيه --------------- يُشير أعداء الأمّة الى أن (الإسلام هو مشكلتنا)! ويعيبون علينا محاولاتنا – المتأخّرة الخجولة – في النهوض بالرجوع لله ودين الله. بالبحث عن أسباب نجاتنا بما نجا به الأوّلون، وتهاون به من تهاون فهان على أمم الأرض. فذلّ وسقط. *الإسلام لم يكن يوما بمشكلة بل كان هو الحل الناجع الذي عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلّم وصحابته والمسلمون من بعده، ليهدموا الشرك وينشروا التوحيد والإيمان والعدل والسلام تحت شرعة الله. هذا الإسلام لم يكن مشكلتهم ولم يكونوا هم مشكلته لأنهم عملوا به كما أنزله الله دون قصقصة أو حذف أو تحريف أو تعديل. ولم يكن المسلمون الأوائل يعنيهم إعلام قريش ولا غضب كسرى ولا رضى قيصر! ، لأن الإسلام عزيز بذاته، ينير طريقهم وينهض بهم ويُعزّهم، فقد كان ولا زال وسيبقى هو منبع الحكمة والهداية.. كان القرآن والسنة منهجهم فلم يُعدّلوه تحت قانون منع الإرهاب، أو إبادة الظلاميين. وفي الوقت الذي تنتهك فيه أعراض المسلمين على يد أعداء الإسلام، يخرج علينا أرباب السماحة والنعومة ليُحدثونا عن سماحة الإسلام وحوار الأديان ومحاربة الإرهاب والتطرف. وكما قال سيد قطب: (إنهم لا يريدون للإسلام أن يحكم لأن الإسلام حين يحكم سيُنشئ الشعوب نشأة أخرى وسيعلّم الشعوب أن إعداد القوة فريضة وأن طرد المستعمر فريضة). *يريد الغرب وأذنابه أن يقنعونا بأن الإسلام هو المشكلة، ومن كرمهم يضعون لنا البديل! البديل عندهم: هو إسلام جديد مطوّر ومحسّن ومعدّل تحت مسميات: (إسلام عصري، إسلام حداثي، إسلام نهضوي، إسلام متحرر، إسلام تقدمي، إسلام إصلاحي، إسلام ديموقراطي، إسلام ليبرالي). وهذه التسميات وغيرها يختصرها سيد قطب بأنها (إسلام أمريكاني)! والغرب من حرصه على ألا يكون الإسلام مشكلتنا يقوم بدعم شخصيات تتبنّى هذا الفكر مالياً واعلامياً باعتبارهم (مصلحين) ، من أمثال ( جمال البنا ونصر ابو زيد وحسن حنفي والجابري وأركون ونوال السعداوي وعدنان ابراهيم وفتح الله كولن ) وغيرهم. إن (الليبرالية الإسلامية) التي يروج لها الغرب وزبانيته حقيقتها هي تحرير النص القرآني من التفسير الموروث وتحرير المسلم من النص نفسه. ومن خلال هذا التحرير يبدأ المسلم بتقبل أفكار مثل حقوق المثليين والشواذ والدعارة والإلحاد. فالمقصود هو هدم فكرة أن (القرآن والسنة) مرجعية للمسلمين في كافة شؤونهم وبذلك يتم تفكيك الهوية الإسلامية وإعادة تركيبها حسب رغبة الغرب الصليبي والصهاينة. *كثير من الجماعات الإسلامية جعلت من الخلافة والجهاد شعاراً لها ولمّا جاء من يُنفّذ هذه الفكرة حاربوه بدعوى أن (الوقت غير مناسب). -عفواً مناسب بتوقيت مْن، - آه.. تذكرت . بتوقيت نيويورك وواشنطن ..طهران ..أو تل أبيب.. -إذن لماذا تتمسحون به ما دام (الوقت غير مناسب) !! لكن الوقت مناسب دائما عندكم للذلّ والخنوع والنواح والتبعية واللطم!، والوقت مناسب للخسّة وخذلان المجاهدين ومعاداتهم. *الاسلام (مشكلتنا) لذلك يريدون لنا إسلاماً مقلّم الأظافر.. • منزوع الأنياب... مسحوب العظم. مقطوع اللسان، مشلول الأركان. • إسلام (أليف)... (وديع) يخضع لمشرط جرّاح التجميل لضرورات حداثية. !! • إسلام لا يعترف بحاكمية الله والكفر بالطاغوت وتطبيق شريعة الرحمن. • إسلام يُقبّل يد الظالم ويرتمي عند قدميه ويدير خده الأيسر إذا لطم وليُ الأمر الخدّ الأيمن. • يريدون لنا اسلاماً بلا جهاد وبلا مقاومة، مع أن الجهاد ذروة سنامه وبتركه توعّدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بالهوان والذلة. • يريدون لنا إسلاما يبقينا أحياء آمنين.. وصدق الغزالي بقوله: (بئست الحياة أن نبقى ويفنى الإسلام ). • يريدون إسلاماَ بلا سيرة صلاح الدين وبلا عزيمة ابن تيمية وأنَفة العز بن عبد السلام و عقيدة محمد عبدالوهاب وشجاعة عمر المختار ونقاء حسن البنا ورجولة سيد قطب. • يريدون إسلاماً يفزع لإنقاذ كلب أو دولفين ولا يريدون إسلاما ينتصر لحرائر بورما والعراق وسوريا وليبيا واليمن وفلسطين ومصر وأفغانستان. الإسلام ليس مشكلتنا، بل نحن مشكلة الإسلام ومصيبته لأننا سمحنا للغرب باستباحته والجرأة عليه ولم نتمسك به وندافع عنه. ..نحن من خذلنا الإسلامَ وتخلّينا عنه. يا قوم. حقيقة إسلامنا -كما قال ابن تيمية-هو كتاب يهدينا، وسيف ينصرنا (وكفى بربك هاديا ونصيرا).
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 02, 2015 at 08:14AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 02, 2015 at 08:14AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
رمز الطغيان ======= في التاريخ البشري هو فرعون الذي طغى في الأرض ، وأكثر فيها الفساد ، وعلا واستكبر إلى درجة أنه حشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى . ومنذ عهد فرعون صار كل طاغية جبار ينسب إليه . والمنطق الفرعوني هوما جاء في قول الله عز وجل على لسان فرعون: (( قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد )) سورة غافر الآية 29 ، فقول فرعون " ما أريكم إلا ما أرى " يعكس مدى استبداده بحيث لا يمكن لمن كانوا معه أن يروا سوى ما يرى مهما كان الذي يراه باطلا ، كما أن قوله " وما أهديكم إلا سبيل الرشاد " يعكس مدى غروره واعتقاده بأنه على صواب ،وأن سبيله سبيل رشاد لا سبيل ضلال .
رمز الطغيان ======= في التاريخ البشري هو فرعون الذي طغى في الأرض ، وأكثر فيها الفساد ، وعلا واستكبر إلى درجة أنه حشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى . ومنذ عهد فرعون صار كل طاغية جبار ينسب إليه . والمنطق الفرعوني هوما جاء في قول الله عز وجل على لسان فرعون: (( قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد )) سورة غافر الآية 29 ، فقول فرعون " ما أريكم إلا ما أرى " يعكس مدى استبداده بحيث لا يمكن لمن كانوا معه أن يروا سوى ما يرى مهما كان الذي يراه باطلا ، كما أن قوله " وما أهديكم إلا سبيل الرشاد " يعكس مدى غروره واعتقاده بأنه على صواب ،وأن سبيله سبيل رشاد لا سبيل ضلال .
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 02, 2015 at 07:52AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
by Nasr El-Deen Abou-Taleb
January 02, 2015 at 07:52AM
from Facebook
via IFTTTfrom Facebook
via IFTTT
Subscribe to:
Posts (Atom)
